Feb 20, 2020 Last Updated 6:03 PM, Feb 17, 2020

Amazzonie: Un posto per due (IT - ES - EN)

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Laicamente ovvero breve diario giornalistico dal Convegno IMC-MC “I volti dell’ad Gentes” - Giovedì 17 Ottobre

Immaginiamo un indigeno - un indigeno di una qualsiasi delle centinaia di etnie che abitano l’Amazzonia (o le Amazzonie del mondo) -. Immaginiamo che sulla sua canoa ci sia posto per una sola persona e che i pretendenti a quel posto siano due: un missionario e un antropologo. Chi sceglierebbe di lasciare a terra il (malcapitato) indigeno?

Paolo Moiola con indigena del Brasile

Difficile indovinare. Entrambi i pretendenti, di solito Bianchi (magari non di pelle, ma certamente di spirito), pensano di avere uno più diritto dell’altro. L’antropologo: “Questi missionari, chiusi nelle loro abitazioni recintate, sono razzisti”; “Cercano di convincere gli indigeni che le loro credenze non sono nulla davanti al Dio di cui essi si dicono portatori”. Il missionario: “Questi antropologi rimangono in terra indigena per qualche settimana. Fanno le loro ricerche su cui poi scriveranno i loro libri per i loro studenti. Noi stiamo con i popoli indigeni per anni, cercando d’imparare la lingua e facendo promozione umana nei campi della salute, dell’educazione e della difesa dei diritti”.

Negli ultimi decenni parecchi missionari che lavorano con i popoli indigeni hanno pensato di aggirare gli ostacoli e le critiche diventando essi stessi antropologi. Anche se non ci sono statistiche ufficiali al riguardo, meno comune pare essere il percorso inverso.

Nella quarta giornata del Convegno organizzato dai missionari e dalle missionarie della Consolata la diatriba tra le due figure è venuta alla luce, pur sopita dal rispetto intellettuale e, a volte, dai sorrisi di circostanza. Hanno preso la parola Luca Pandolfi, prete e antropologo, professore presso l’Università Urbaniana, e Francesco Remotti, antropologo, già professore all’Università di Torino. Altri antropologi e missionari-antropologi erano presenti nella sala dell’auditorium.

Prof. Francesco Remotti, antropologo

Molte risposte erano però già arrivate nel corso della mattinata, durante le riflessioni presentate dai diversi gruppi di lavoro. Missionari e missionarie avevano detto, tra l’altro: “Il contesto ci ha plasmati”; “Con il loro stile di vita, la loro cultura, la loro cosmogonia i popoli indigeni ci hanno arricchito”; “Occorre accettare l’altro così com’è”; “Abbiamo imparato ad avere una visione della Terra come vita e non come sfruttamento”; “Siamo stati inviati non per convertire, ma per condividere”.

Missionari e missionarie sono riusciti a fare un proficuo esercizio di autocritica e, al contempo, a ridurre al minimo l’autocompiacimento. Come ha ricordato padre Stefano Camerlengo, Superiore generale dei missionari della Consolata: “L’importante è l’umiltà”.

P. Stefano Camerlengo IMC, Superiore Generale

Per tornare al nostro dilemma iniziale (accogliere l’antropologo o il missionario?), si può anche supporre che il (malacapitato) indigeno - libero da sudditanze paternalistiche, orgoglioso della propria appartenenza e consapevole dei propri diritti, scelga di lasciare a terra, magari con i piedi nell’acqua, entrambi i contendenti. (pamo)

* Paolo Moiola è giornalista redattore della Rivista Missioni Consolata

Fr. Antonio Soffientini, Mccj, osservatore invitato al Convegno

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* Paolo Moiola è giornalista redattore della Rivista Missioni Consolata

 

Amazonias: Un lugar para dos

Laicamente o sea breve diario periodístico desde el Congreso IMC-MC “Los rostros del ‘ad Gentes’” - Jueves 17 de Octubre

Imaginemos un indígena - un indígena de cualquiera de las centenares de etnias que habitan la Amazonía (o las Amazonias del mundo)-. Imaginemos que en su canoa haya lugar para una sola persona y que los pretendientes sea dos: un misionero y un antropólogo. ¿A quién dejaría en tierra el (desafortunado) indígena?

Difícil adivinarlo. Ambos pretendientes, habitualmente blancos (posiblemente de piel, aunque ciertamente de espíritu), creen tener más derecho que el otro. El antropólogo: “Estos misioneros, encerrados en sus viviendas protegidas, son racistas”; “Buscan convencer a los indígenas que sus creencias no son nada ante el Dios del que ellos dicen ser portadores”. El misionero por su lado: “Estos antropólogos se quedan en tierra indígena durante alguna semana. Hacen sus investigaciones con las que, luego, escribirán libros para sus estudiantes. Nosotros estamos aquí con los pueblos indígenas durante años, buscan aprender la lengua, haciendo promoción humana en los ámbitos de la salud, de la educación y de la defensa de los derechos”.

En los últimos decenios, muchos misioneros que trabajan con los pueblos indígenas han pensado sortear los obstáculos y las críticas volviéndose ellos mismos antropólogos. Aunque no haya estadísticas oficiales al respecto, menos habitual parece ser el recorrido contrario.

En la cuarta jornada del Congreso organizado por los misioneros y misioneras de la Consolata, afloró la discusión entablada entre las dos figuras, aún disfrazada por el respeto intelectual y, a veces, por las sonrisas de circunstancia.

Tomaron la palabra Lucas Pandolfi, sacerdote y antropólogo, profesor de la Universidad Urbaniana, y Francisco Remotti, antropólogo, profesor emérito de la Universidad de Turín. Otros antropólogos y misioneros-antropólogos estaban presentes en la sala del auditorium.

Muchas respuestas ya habían llegado en el transcurso de la mañana, fruto de las reflexiones compartidas por los diversos grupos de trabajo. Misioneros y misioneras habían dicho, entre otras cosas: “El contexto nos ha plasmado”; “Con su estilo de vida, su cultura, su cosmovisión los pueblos indígenas nos han enriquecido”; “Hace falta aceptar al otro como es”; “Somos enviados no para convertir, sino para compartir”.

Misioneros y misioneras han logrado hacer un fecundo ejercicio de autocrítica y, al mismo tiempo, a reducir al mínimo la auto complacencia. Como ha recordado el padre Stefano Camerlengo, Superior General de los misioneros de la Consolata: “Lo importante es la humildad”.

Volviendo a nuestro dilema inicial (¿acoger al antropólogo o al misionero?), se puede también suponer que el (desafortunado) indígena - libre de sometimientos paternalistas, más bien orgulloso de su propia pertenencia y consciente de sus propios derechos -, elija dejar en tierra, a lo mejor con los pies en el agua, a ambos contendientes (pamo).

* Paolo Moiola es periodista e redactor de la Rivista Missioni Consolata

Amazons: Admit one

In Layman's terms or a short journalistic diary from the IMC Conference "The faces of the ad Gentes" - Thursday 17 October

Let's imagine a native – any member of the hundreds of ethnic groups that inhabit the Amazonia (or the Amazonias of the world). Let us imagine that on his canoe there is room for one person and that the claimants to that place are two: a missionary and an anthropologist. Who would the (unfortunate) native choose to leave ashore?

It's hard to guess. Both claimants, usually white men, not necessarily having light skin, but certainly being western spirits, think they have the right to get in the canoe while the other hasn't. The anthropologist: "These missionaries, locked in their gated houses, are racists"; "They try to convince the natives that their beliefs are nothing before the God whose bearers they say they are." The missionary: "These anthropologists remain in the indigenous lands for a few weeks. They do their research on which they will then write their books for their students. We live with indigenous peoples for years, trying to learn the language and doing human promotion in the fields of health, education and defence of rights".

In recent decades, many missionaries who work with indigenous peoples have tried to get around obstacles and criticism by becoming anthropologists themselves. Even if there are no official statistics in this regard, the opposite seems to be happening less frequently.

On the fourth day of the Conference organised by the Consolata Fathers and Sisters, the diatribe between the two figures came to light, albeit muted by intellectual respect and, at times, by occasional smiles. The speakers were Luca Pandolfi, a priest, an anthropologist and a professor at the Urban University, and Francesco Remotti, an anthropologist and a former professor at the University of Turin. Other anthropologists and missionary-anthropologists were attending in the auditorium hall.

Many answers, however, had already arrived in the morning in the reflections presented by the work groups. Fathers and sisters had said, among other things: "The context has shaped us"; "With their lifestyle, their culture, their cosmogony, indigenous peoples have enriched us"; "We must accept the other as it is"; "We have learned to have a vision of the Earth as life and not as exploitation"; "We were sent not to convert, but to share."

Missionary sisters and fathers managed to make a fruitful exercise in self-criticism and, at the same time, to reduce self-satisfaction to a minimum. As Father Stefano Camerlengo, Superior General of the Consolata Missionaries recalled: "Humility is the most important thing".

So, back on our initial dilemma (should the anthropologist or the missionary get in the canoe?), one can also assume that the (unfortunate) native – free from paternalistic subjections, proud of his belonging and aware of his rights – chooses to leave ashore both contenders with their feet in the water. (pamo)

* Paolo Moiola is journalist and redactor at Missioni Consolata Magazine

Ultima modifica il Venerdì, 18 Ottobre 2019 18:56
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