Jan 27, 2020 Last Updated 11:01 PM, Jan 26, 2020

Venezuela: la opción por la Pastoral Afro

P. Charles Cachai IMC P. Charles Cachai IMC
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En la región de Barlovento a 100 km de Caracas la población es predominantemente afrodescendiente. En la evangelización uno de los principales desafíos es recuperar la identidad del pueblo afro y establecer un dialogo con sus tradiciones por medio de una metodología que permita integrar los valores de la cultura para enriquecer la vida cristiana. Ese lento proceso es animado por la Pastoral Afro. En Venezuela, por muchos años, la Iglesia no reconoció la identidad afro del pueblo.

 Los padres Charles Ma'daluma e Charles Cachai regresan caminando de mas una visita pastoral

Iglesia parroquial de Caucagua d nde viven los misioneros

En Barlovento los misioneros de la Consolata son responsables por cuatro parroquias: Cuacagua (la residencia), Panaquire, El Clavo y Tapipa, en la diócesis de Guarenas. Después de más de 30 años de presencia ellos empiezan a ver los frutos de la Pastoral Afro en la vivencia de la fe cristiana. Es lo que destaca el padre kenyano, Charles Gachara Munyu, maestro en Teología Bíblica al hablar del trabajo realizado en Barlovento.

The Consolata missionary, Fr. Charles Gachara Munyu, master in Biblical Theology, talks about the missionary work in Barlovento, Venezuela. (Watch the video in English)

Manifestaciones culturales y religiosas

Además de las celebraciones y de la vida cristiana la población afro conserva muchas tradiciones que non están insertas en la vida de la Iglesia. La mayoría de la población de Barlovento tiene sus raíces en el Continente África. Cuando los esclavizados fueron traídos a principios del siglo XVI, y continuando hasta el siglo XIX, época de la Colonia para trabajar en las haciendas cacaoteras de la costa venezolana, les fueron prohibidas sus manifestaciones culturales y religiosas y les fue impuesto el catolicismo que al no ser del todo aceptado, resultó en lo que se define como un sincretismo. Eso porque, al aceptar las imágenes del culto católico ellos asignaron a cada santo una deidad de su esquema religioso tradicional africano.

El Clavo: honor a San Juan

Imagen de San Juan durante celebracion en El Clavo

Así, San Juan Bautista celebrado el 24 de junio, representa una de las más importantes figuras. Delante el altar de la iglesia del El Clavo, presenciamos la clausura (la despedida) de una ceremonia en honor a San Juan Bautista fuera de las celebraciones litúrgicas. Canticos de lamentaciones acompañado de maracas y tambores, versos, poemas, oraciones hechas por personas de todas las edades. Vea el vídeo.

En Barlovento, la variedad de tradición cultural y religiosa es grande, destacándose los tambores de San Juan en Curiepe, Los Reyes Magos en Higuerote, Los Boleros de Caucagua, El Entierro de la Sardina, Los Santos Inocentes, La Parranda de los Muertos en San José, El Niño Jesús en Curiepe, Birongo, Capaya y El Guapo, La Cruz de Mayo y San Pascual.

La Iglesia en sus esquemas de evangelización tiene muchas dificultades en trabajar esa riqueza cultural y religiosa tan presente en la sangre de los afrodescendientes. 

Honor a San Juan en la igrelia de El Clavo Barlovento

Es interesante percibir que el mismo toque de la campana que en el pasado se utilizaba para avisar la huida de un esclavo y su posterior captura, sirve hoy para invitar al pueblo negro a participar en las celebraciones religiosas. Con mucha reflexión y una relectura de la historia, algo está cambiando. La campana continúa en la torre de la Iglesia, pero la invitación para las celebraciones se hace con la música.

P. Charles Gachara saluda la gente en El Clavo

 

Misioneros de la Consolata en Venezuela

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