Sep 28, 2020 Last Updated 7:17 PM, Sep 25, 2020

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Mercoledì 29 gennaio 2020.

Il giorno della fondazione del nostro Istituto i Missionari della Consolata che partecipano a questo momento di formazione permanente hanno avuto l'opportunità di partecipare ad un'udienza generale con il Papa. Fu un momento di densità spirituale che trovò il suo apice con l'inizio della catechesi che Francesco iniziò sulle Beatitudini. Li ha definiti come la "carta d'identità del cristiano" perché "descrivono il volto e lo stile di vita di Gesù". Quando si è rivolto ai vari gruppi presenti ha salutato esplicitamente i Missionari della Consolata presenti.

      

      

Dopo questo momento di grazia ogni missionario ha avuto un momento di lavoro personale per continuare la sua autobiografia. Nel pomeriggio P. Dietrich Pendawazima ha sviluppato una nuova pillola dell'Istituto sui numeri 4-9 delle Costituzioni della Congregazione.

Il n. 4 mostra l'identità dell'Istituto, che è per la missione ad gentes, non per una missione generale della Chiesa. Il missionario è una persona consacrata a vita, non solo per un periodo di tempo. Ogni missionario ha accettato liberamente i consigli evangelici e Maria è il modello e la guida dell'Istituto.

Il n. 5 afferma che ciò che ci distingue dal resto è l'evangelizzazione dei popoli. Per questo la testimonianza del missionario, la vita vissuta e santificata, è fondamentale. Questo è lo scopo che deve guidare ogni discernimento e ogni scelta.

Il n. 6 sottolinea l'unità dell'Istituto essendo aperto al suo rinnovamento. Questo è ciò che il XIII Capitolo Generale ha chiamato la rivitalizzazione dei missionari e di tutto l'Istituto. Lo sviluppo dell'internazionalità, dell'intercontinentalità e dell'interculturalità trova in questo numero la sua motivazione primaria.

Il n. 7 che definisce l'Istituto come un'istituzione clericale di diritto pontificio è completato dal n. 8 che sottolinea che tutti i missionari sono uguali nell'Istituto. Camminiamo tutti insieme.

Il n. 9 descrive il particolare legame di unione e collaborazione che l'Istituto ha con le Suore della Consolata perché abbiamo le stesse origini.

Abbiamo poi lavorato in gruppo per condividere ciò che aveva attirato maggiormente l'attenzione di ciascuno di noi in questi due giorni. Poi, Don José Luis Ponce de Leon, iVescovo di Manzini (eSwatini) ha presieduto l'Eucaristia di ringraziamento il giorno della fondazione dell'Istituto e ha invitato ogni missionario a rimanere unito a Gesù affinché la missione sia colma del Vangelo vissuto, annunciato e condiviso.

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Wednesday, January 29, 2020.

On the day of the foundation of our Institute the Consolata Missionaries participating in this moment of ongoing formation had the opportunity to attend a general audience with the Pope. It was a moment of spiritual density that found its zenith with the beginning of the catechesis Francis began on the Beatitudes. He defined them as the "Christian's identity card" because they "describe the face and the style of the life of Jesus". When he addressed the various groups present he explicitly greeted the Consolata Missionaries who were present.

After this moment of grace each missionary had a time of personal work to continue his autobiography. In the afternoon Father Dietrich Pendawazima developed a new Institute booklet on numbers 4-9 of the Congregation's Constitutions.

No. 4 shows the identity of the Institute, which is for the mission ad gentes, not for a general mission of the Church. The missionary is a consecrated person for life, not just for a period of time. Every missionary has freely accepted the evangelical counsels and Mary is the model and guide of the Institute.

No. 5 states that what sets us apart from the rest is the evangelization of peoples. For this reason the witness of the missionary, the life lived and sanctified, is fundamental. This is the purpose that must guide all discernment and choices.

No. 6 emphasizes the unity of the Institute by being open to its renewal. This is what the XIII General Chapter has called the revitalization of the missionaries and of the whole Institute. The development of internationality, intercontinentality and interculturality finds in this issue its primary motivation.

No. 7 which defines the Institute as a clerical institution of Pontifical Right is complemented by No. 8 which stresses that all missionaries are equal in the Institute. We all walk together.

No. 9 describes the special bond of union and collaboration the Institute has with the Consolata Sisters because we have the same origins.

We then worked in groups to share what had attracted the most attention to each of us during these two days. Then Bishop José Luis Ponce de Leon of Manzini (eSwatini) presided at the Thanksgiving Eucharist on the day the Institute was founded and invited each missionary to remain united to Jesus so that the mission would be filled with the Gospel that is lived, proclaimed and shared.

   

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Miércoles, 29 de enero de 2020.

En el día de la fiesta de fundación de nuestro Instituto, los misioneros de la Consolata que participan a este momento de formación continua han tenido la posibilidad de participar a la audiencia general con el Papa. Ha sido un momento de densidad espiritual que ha encontrado su cénit con el comienzo de las catequesis que Francisco ha comenzado sobre Las Bienaventuranzas. Las ha definido como el “carnet de identidad del cristiano” porque “describen el rostro y el estilo de la vida de Jesús”. Cuando se ha dirigido a los distintos grupos presentes, ha saludado explícitamente a los Misioneros de la Consolata que estábamos presentes.

Tras este momento de gracia cada misionero ha tenido un tiempo de trabajo personal para continuar con la propia autobiografía. Por la tarde, p. Dietrich Pendawazima ha desarrollado una nueva pastilla del Instituto refiriéndose a los números 4 al 9 de las constituciones del Instituto.

El n.4 muestra la identidad del Instituto, que es para la misión ad gentes, no para una misión general de la Iglesia. El misionero es un consagrado para toda la vida, no sólo por un tiempo. Cada misionero ha aceptado libremente los consejos evangélicos y María es modelo y guía del Instituto.

El n.5 retoma que lo que nos diferencia del resto es la evangelización de los pueblos. Por ello, es fundamental el testimonio del misionero, la vida vivida, santificada. Y esta finalidad tiene que guiar todo discernimiento y opción.

El n.6 pone el acento en la unidad del Instituto siendo abiertos a su renovación. Es lo que el XIII Capítulo General ha llamado revitalización de los misioneros y de todo el Instituto. El desarrollo de la internacionalidad, la intercontinentalidad y la interculturalidad encuentra en este número su motivación primera.

El n.7 que define el Instituto como una institución clerical de Derecho Pontifical se complementa con el n.8 que subraya que todos los misioneros somos iguales en el Instituto. Todos caminamos juntos.

El n.9 describe el vínculo particular de unión y colaboración que el Instituto tiene con las Misioneras de la Consolata porque tenemos el mismo origen.

A continuación, ha habido un trabajo en grupos para compartir lo que más había llamado la atención a cada uno del trabajo de estos dos días. Después, Monseñor José Luis Ponce de León, obispo de Manzini (eSwatini), ha presidido la eucaristía de acción de gracias en el día de la fundación del Instituto y ha invitado a cada misionero a permanecer unidos a Jesús para que la misión esté llena del Evangelio que es vivido, anunciado y compartido.

  

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Quarta-feira, 29 de Janeiro de 2020.

No dia da fundação do Instituto Missionários da Consolata (IMC), os participantes do Curso de Formação permanente tiveram a oportunidade de participar na Audiência Geral com o Papa Francisco. Foi um momento de densidade espiritual que encontrou o seu ápice com série de catequeses que Francisco iniciou sobre as Bem-aventuranças. Ele as definiu como o "cartão de identidade do cristão" porque as Bem-aventuranças "descrevem o rosto e o estilo de vida de Jesus". Ao dirigir-se aos vários grupos presentes, saudou explicitamente os Missionários da Consolata que ali estavam, na sala Paulo VI.

Depois deste momento de graça, cada missionário teve um tempo de trabalho pessoal para continuar a sua autobiografia. À tarde, o padre Dietrich Pendawazima deu continuidade à reflexão sobre alguns pontos mais relevantes carta-magna do Instituto, mais concretamente os números 4-9 das Constituições da Congregação.

O nº 4 mostra a identidade do Instituto, que é para a missão ad gentes, e não para uma missão geral da Igreja. O missionário é uma pessoa consagrada por toda a vida, não apenas por um período de tempo. Cada missionário aceitou livremente os conselhos evangélicos e Maria é o modelo e guia do Instituto.

O nº 5 retoma o facto de que o que nos distingue do resto é a evangelização dos povos. Por isso, o testemunho do missionário, a vida vivida na santidade é fundamental. Este é o propósito que sempre deve guiar o discernimento e as escolhas.

O nº 6 enfatiza a unidade do Instituto ao estar aberto à sua renovação. É o que o XIII Capítulo Geral chamou de revitalização dos missionários e de todo o Instituto. O desenvolvimento da internacionalidade, da continentalidade e da interculturalidade encontra nesta questão a sua principal motivação.

O nº 7, que define o Instituto como instituição clerical de direito pontifício, é complementado pelo nº 8, que sublinha que todos os missionários (padres e irmãos) são iguais no Instituto. Caimnhamos todos juntos.

O nº 9 descreve o vínculo especial de união e colaboração que o Instituto tem com as Irmãs Missionárias da Consolata, porque temos as mesmas origens e carisma.

Em seguida, trabalhámos em grupos para partilhar o que mais nos chamou a atenção durante estes dois dias.

Para encerrar o dia, Dom José Luis Ponce de Leon, bispo de Manzini (eSwatini) presidiu à Eucaristia de ação de graças pela fundação do Instituto e convidou cada missionário a permanecer unido a Jesus para que a missão seja preenchida com o Evangelho que é vivido, anunciado e partilhado.

  

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Mercredi 29 janvier 2020.

Le jour de la fondation de notre Institut, les Missionnaires de la Consolata participant à ce moment de formation permanente ont eu l'occasion d'assister à une audience générale avec le Pape. C'est un moment de densité spirituelle qui a trouvé son apogée avec le début de la catéchèse que François a commencé sur les Béatitudes. Il les a définies comme la "carte d'identité du chrétien" car elles "décrivent le visage et le style de vie de Jésus". Lorsqu'il s'est adressé aux différents groupes présents, il a salué explicitement les Missionnaires de la Consolata qui étaient présents.

Après ce moment de grâce, chaque missionnaire a eu un temps de travail personnel pour poursuivre son autobiographie. Dans l'après-midi, le père Dietrich Pendawazima a élaboré un nouveau pilule de l'Institut sur les numéros 4 à 9 des Constitutions de la Congrégation.

Le n° 4 indique l'identité de l'Institut, qui est pour la mission ad gentes, et non pour une mission générale de l'Église. Le missionnaire est une personne consacrée pour la vie, pas seulement pour une période de temps. Chaque missionnaire a accepté librement les conseils évangéliques et Marie est le modèle et le guide de l'Institut.

Le n° 5 affirme que ce qui nous distingue des autres est l'évangélisation des peuples. C'est pourquoi le témoignage du missionnaire, la vie vécue et sanctifiée, est fondamental. C'est cette finalité qui doit guider tout discernement et tout choix.

Le n° 6 souligne l'unité de l'Institut en étant ouvert à son renouvellement. C'est ce que le XIIIe Chapitre général a appelé la revitalisation des missionnaires et de tout l'Institut. Le développement de l'internationalité, de l'intercontinentalité et de l'interculturalité trouve dans ce numéro sa motivation première.

Le n° 7 qui définit l'Institut comme une institution cléricale de droit pontifical est complété par le n° 8 qui souligne que tous les missionnaires sont égaux dans l'Institut. Nous marchons tous ensemble.

Le n° 9 décrit le lien particulier d'union et de collaboration que l'Institut entretient avec les Sœurs de la Consolata parce que nous avons les mêmes origines.

Nous avons ensuite travaillé en groupes pour partager ce qui avait le plus attiré l'attention de chacun d'entre nous pendant ces deux jours. Puis, Mgr José Luis Ponce de Leon, Évêque de Manzini (eSwatini) a présidé l'eucharistie d'action de grâce le jour de la fondation de l'Institut et a invité chaque missionnaire à rester uni à Jésus afin que la mission soit remplie de l'Évangile qui est vécu, proclamé et partagé.

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Martedì 28 gennaio 2020

P. Gianantonio Sozzi ha presieduto l'Eucaristia e ci ha invitato a vivere il senso profondo della festa alla presenza di Dio e ad ascoltare la Parola di Dio per vivere in pienezza la nostra vocazione missionaria.

Al mattino p. Efrem Baldasso ha consegnato la seconda pillola dell'Istituto con la quale ha sviluppato i primi tre numeri delle Costituzioni. Il numero 1 mostra che il Fondatore è stato scelto da Dio per svolgere la missione ad gentes della Chiesa. Ha maturato questo processo fino a trovare il momento giusto perché voleva essere in comunione con la chiesa locale. E l'Istituto è nato da un luogo carismatico: il Santuario della Consolata, lei è la Fondatrice. Il beato Giuseppe Allamano è il fonditore. In questo modo anche le nuove chiese locali sono chiamate ad aprirsi alla missione universale della Chiesa.

Il numero 2 mostra che l'Istituto non è nato adulto, ma si è formato nel tempo in un processo progressivo fino a trovare la sua forma giuridica attuale.

Il numero 3 presenta uno sguardo alla nostra storia perché l'Istituto ha sempre legato la promozione umana al Vangelo. Il Fondatore stesso dice: “ameranno di più la religione che predicate se vi preoccupate anche del loro benessere”. La chiamata è ad una fedeltà creativa (“attiva”, dice il n. 3) al Fondatore, alla nostra storia e a uno stile di missione.

P. Antonio Rovelli presenta poi un gran numero di libri su vari argomenti (psicologici, biblici, spirituali, missionari...) che sono disponibili per la lettura durante questo periodo di formazione permanente. Introduce, quindi, il lavoro di gruppo per iniziare a condividere il momento presente che ogni missionario sta vivendo, così come le esperienze di vita positive e aride che ognuno ha avuto.

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Nel pomeriggio p. Giuseppe Crea, missionario comboniano psicologo, sviluppa il tema della maturità come processo di crescita continua. Egli sottolinea la “giovinezza dello spirito” (basata sul n. 70 di Vita Consecrata). Da lì sviluppa che ogni momento esistenziale missionario (i primi anni; la mezza età; l'età matura e l'età avanzata) ha la possibilità di essere pienamente vissuto grazie all'azione della “giovinezza dello spirito”. Questo include anche il fatto che nei diversi momenti esistenziali si possono vivere situazioni critiche di aridità, silenzio, malattia, delusione, infedeltà, crisi o fallimento.

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Poi c'è stato il lavoro con gli stessi gruppi del mattino per continuare ad approfondire e a verbalizzare la nostra esperienza di vita da ciò che ha aiutato ciascuno a vivere la “giovinezza dello spirito” e ciò che ha impedito tale esperienza.

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Poco prima della cena il gruppo dei 25 anni e la comunità della Casa Generalizia hanno continuato con la presentazione di ciascuno dei missionari. Durante la cena, dopo il ritorno di p. Rinaldo Cogliati da Torino, tutto il gruppo ha festeggiato i suoi 60 anni con un forte senso di fraternità missionaria.

  

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Martes, 28 de enero de 2020.

El p. Gianantonio Sozzi ha presidido la eucaristía y ha invitado a vivir el profundo significado de la fiesta en presencia de Dios, así como la escucha de la Palabra de Dios para vivir la vocación misionera plenamente.

Por la mañana, el p. Efrem Baldasso ha dado la segunda pastilla del Instituto con la que ha desarrollado los tres primeros números de las Constituciones. El número 1 muestra que el fundador ha sido elegido por Dios para desarrollar la misión ad gentes de la Iglesia. Él ha madurado este proceso hasta encontrar el momento oportuno porque deseaba que fuera en comunión con la iglesia local. Y el Instituto ha nacido de un lugar carismático: el Santuario de la Consolata, ella es la fundadora. El beato José Allamano es el fundidor. De esta forma, las nuevas iglesias locales también son llamadas a abrirse a la misión universal de la Iglesia.

El número 2 muestra que el Instituto no ha nacido adulto, sino que se ha ido configurando con el tiempo en un proceso progresivo hasta encontrar la forma jurídica actual.

EL número 3 es una mirada a nuestra historia porque el Instituto siempre ha unido la promoción humana al Evangelio. El fundador mismo dice: “amarán más la religión que predicáis si os preocupáis también de su bienestar”. La llamada es a una fidelidad creativa (“activa”, dice el n.3) al fundador, a nuestra historia y a ese estilo de misión.

A continuación, el p. Antonio Rovelli presenta una gran cantidad de libros de distintos temas (psicológicos, bíblicos, espirituales, misioneros…) que son disponibles para la lectura durante la duración de este momento de Formación Continua. E introduce el trabajo en grupos para empezar a compartir el momento actual que está viviendo cada misionero, así como las experiencias de vida positivas y áridas que ha tenido cada uno.

Por la tarde, el p. Giuseppe Crea, misionero comboniano psicólogo, desarrolla el tema de la madurez como proceso de crecimiento permanente. Pone el acento en la “juventud del espíritu” (basándose en el n.70 de Vita Consecrata). Desde ahí desarrolla que cada momento existencial misionero (los primeros años; la edad media; la edad madura y la edad avanzada) tiene la posibilidad de ser vivido plenamente gracias a la acción de la “juventud del espíritu”. Eso incluye también que en los diferentes momentos existenciales se pueden vivir situaciones críticas de aridez, silencia, enfermedad, desilusión, infidelidades, crisis o fracasos.

Después ha habido un trabajo con los mismos grupos de la mañana para seguir profundizando y verbalizando nuestra experiencia de vida desde lo que ha ayudado a cada uno a vivir la “juventud del espíritu” y lo que ha impedido esa vivencia.

Poco antes de la cena el grupo de los 25 años y la comunidad de la Casa General ha continuado con la presentación de cada uno de los misioneros. Durante la cena, como el p. RInaldo Cogliati había regresado de Turín, todo el grupo ha celebrado su 60 cumpleaños con un fuerte sentido de fraternidad misionera.

  

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Mardi 28 janvier 2020.

Le père Gianantonio Sozzi a présidé l'Eucharistie et nous a invités à vivre le sens profond de la fête en présence de Dieu et à écouter la Parole de Dieu afin de vivre pleinement notre vocation missionnaire.

Dans la matinée, le père Efrem Baldasso a donné la deuxième pilule de l'Institut avec laquelle il a développé les trois premiers numéros des Constitutions. Le numéro 1 montre que le Fondateur a été choisi par Dieu pour mener à bien la mission ad gentes de l'Église. Il a fait mûrir ce processus jusqu'à ce qu'il trouve le bon moment parce qu'il voulait qu'il soit en communion avec l'église locale. Ainsi, l'Institut est né d'un lieu charismatique : le sanctuaire de la Consolata, elle en est la fondatrice. Le bienheureux Joseph Allamano en est le forgeron. De cette façon, les nouvelles églises locales sont également appelées à s'ouvrir à la mission universelle de l'Église.

Le numéro 2 montre que l'Institut n'est pas né adulte, mais a été façonné au fil du temps dans un processus progressif jusqu'à ce qu'il trouve sa forme juridique actuelle.

Le numéro 3 est un regard sur notre histoire car l'Institut a toujours lié la promotion humaine à l'Evangile. Le fondateur lui-même dit : "ils aimeront davantage la religion que vous prêchez si vous vous souciez également de leur bien-être". L'appel est à une fidélité créative ("active", dit le n° 3) au Fondateur, à notre histoire et à ce style de mission.

Le P. Antonio Rovelli présente ensuite un grand nombre de livres sur des sujets variés (psychologique, biblique, spirituel, missionnaire...) qui sont disponibles à la lecture pendant ce temps de formation continue. Et il introduit le travail en groupes pour commencer à partager le moment présent que vit chaque missionnaire, ainsi que les expériences de vie positives et arides que chacun a vécues.

Dans l'après-midi, le P. Giuseppe Crea, Combonien et psychologue, développe le thème de la maturité comme processus de croissance continue. Il souligne la "jeunesse de l'esprit" (d'après le n. 70 de Vita Consecrata). De là, il développe que chaque moment existentiel du missionnaire (les premières années ; l'âge moyen ; l'âge mûr et l'âge avancé) a la possibilité d'être pleinement vécu grâce à l'action de la "jeunesse de l'esprit". Cela inclut également le fait que dans les différents moments existentiels, on peut vivre des situations critiques d'aridité, de silence, de maladie, de désillusion, d'infidélité, de crise ou d'échec.

Puis, le soir, nous avons travaillé avec les mêmes groupes pour continuer à approfondir et à verbaliser notre expérience de la vie à partir de ce qui a aidé chacun à vivre la "jeunesse de l'esprit" et de ce qui a entravé cette expérience.

Peu avant le dîner, le groupe des 25 ans et la communauté de la Maison Générale ont poursuivi la présentation de chacun des missionnaires. Au cours du dîner, comme le p. Rinaldo Cogliati était revenu de Turin, tout le groupe a célébré son 60e anniversaire avec un fort sentiment de fraternité missionnaire.

  

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Terça-feira, 28 de janeiro de 2020

O padre Gianantonio Sozzi presidiu a Eucaristia e convidou-nos a viver o sentido profundo da festa na presença de Deus e a escutar a Palavra de Deus, para viver plenamente a nossa vocação missionária.

Pela manhã, o padre Efrem Baldasso deu o segundo comprimido de Instituto com o qual desenvolveu os três primeiros números das Constituições. O número 1 mostra que o Fundador foi escolhido por Deus para levar a cabo a missão ad gentes da Igreja. Ele amadureceu este processo até encontrar o momento certo porque queria estar em comunhão com a Igreja local. E o Instituto nasceu de um lugar carismático: o Santuário da Consolata - Ela é a Fundadora. O Beato José Allamano é o Fundador. Desta forma, as novas igrejas locais são também chamadas a abrir-se à missão universal.

O número 2 mostra que o Instituto não nasceu adulto, mas foi moldado ao longo do tempo num processo progressivo até encontrar a sua forma jurídica atual.

O número 3 é um olhar sobre a nossa história porque o Instituto sempre vinculou a promoção humana ao Evangelho. O próprio Fundador diz: "eles vão gostar mais da religião que tu pregas se tu também estiveres preocupado com o bem-estar deles". É um apelo a uma fidelidade criativa ("ativa", diz o nº 3) ao Fundador, à nossa história e a esse estilo de missão.

Na sequência, padre Antonio Rovelli, apresentou um grande número de livros sobre vários temas (psicológicos, bíblicos, espirituais, missionários...) que ficarão disponíveis para leitura durante o curso de formação contínua. Apresentou também, o trabalho de grupos para começar a partilhar o momento presente que cada missionário está a viver, assim como as experiências de vida positivas e áridas que cada um tem tido.

À tarde, o padre Giuseppe Crea, psicólogo comboniano, desenvolveu o tema da maturidade como um processo de crescimento contínuo. Ele enfatizou a "juventude do espírito" (baseado no Documento sobre a Vida Consegrada, n. 70). “Há uma juventude do espírito que permanece independentemente do tempo: está relacionada com o facto de o indivíduo procurar e encontrar, em cada fase da vida, uma tarefa diversa a cumprir, um modo específico de ser, de servir e de amar”.

A partir daí ele explicou que cada momento existencial na vida do missionário (os primeiros anos; a meia-idade; a idade madura e avançada) tem a possibilidade de ser vivido plenamente graças à ação da "juventude do espírito". Isto implica também que nos diferentes momentos existenciais se podem viver situações críticas de aridez, silêncio, doença, desilusão, infidelidade, crise ou fracasso.

Depois, pela manhã, houve trabalho com os mesmos grupos, para continuar a aprofundar e a verbalizar a nossa experiência de vida, a partir daquilo que ajudou cada um a viver a "juventude do espírito", e o que tem impedido essa experiência.

Pouco antes do jantar, o grupo dos 25 anos (cursistas) e a comunidade da Casa Geral continuaram com a apresentação de cada um dos missionários. Durante o jantar, aproveitando o regresso do padre Rinaldo Cogliati de Turim, todo o grupo celebrou os seus 60 anos com um forte sentido de fraternidade missionária.

(Italiano) Lunedì 27 gennaio 2020 ( IT - EN - PT - ES - FR )

Oggi abbiamo iniziato la giornata ringraziando Dio nell'Eucaristia presieduta da p. Jaime Patias, che festeggiava il suo compleanno. Durante l'omelia ci ha invitato a riprendere la nostra vita dopo questi 25 anni per continuare ad offrire al mondo il carisma del nostro Istituto.

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Questa settimana di formazione ci darà gli strumenti per guardarci dentro e conoscerci a fondo ispirandoci alle icone bibliche della samaritana e della moltiplicazione dei pani.

Al mattino, p. Efrem Baldasso ci ha consegnato la prima pillolla dell'Istituto attraverso la quale ha fatto un percorso storico e carismatico della nostra identità ad gentes. Prima di tutto ha spiegato come la scelta missionaria del nostro Fondatore è maturata attraverso i suoi vari contatti diretti e indiretti con i missionari. Di conseguenza, nel 1875, cominciò a pensare di fondare una Società Pia ma, non avendo l'approvazione del vescovo, si fermò.

Il nostro Fondatore non cercava di iniziare un'opera personale ma ecclesiale, così il Regolamento che aveva preparato nel 1891 fu ripreso dieci anni dopo la sua guarigione e con l'approvazione del Cardinale Richelmy. Questo Regolamento è stato ispirato dalla Congregazione dell'Oratorio di San Filippo Neri, dai Lazaristi e dai Missionari dell'Africa. Il Fondatore cercava una società con un giuramento di diritto diocesano, in un regime di vita comune, con i propri capi e all'interno di un territorio concesso dalla Santa Sede.

Nel Regolamento del 1901 fece alcune aggiunte: i diari dei missionari, i seminari minori e sulla povertà. Così siamo nati come una Pia Società di Diritto Diocesano.

Le nostre prime Costituzioni risalgono al 1909, anche se parlano del pronunciamento dei voti, non si trattava di voti religiosi, era comunque un giuramento e così siamo rimasti una Società Pia.

Dopo l'approvazione del Nuovo Diritto Canonico nel 1917, che distingueva il clero secolare da quello religioso, nel corso del Capitolo furono redatte le Costituzioni del 1923. Roma li ha approvati per il 50° anniversario dell'ordinazione del nostro Fondatore senza chiedere i dieci anni normalmente richiesti. È stato in questo periodo che siamo diventati un istituto religioso di diritto pontificio.

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Questo significava che c'erano tre categorie di missionari allo stesso tempo: quelli che erano incardinati nella diocesi e che avevano prestato giuramento secondo il Regolamento del 1901; quelli che erano incardinati nella Pia Società secondo il Regolamento del 1909; e i religiosi che avevano preso i voti secondo le Costituzioni del 1923.

Di fronte a questa situazione, il Fondatore scrisse a Propaganda Fide per sapere come procedere e Roma lasciò i missionari liberi di rimanere secondo il loro impegno nella Pia Società o di prendere i voti come religiosi. Per esempio, P. Gaudenzio Barlassina, che divenne Superiore Generale dell'Istituto, non prese mai i voti religiosi e mantenne il giuramento che aveva fatto secondo il Regolamento del 1901.

Nel 1959 l'Istituto decise di apportare alcune correzioni e aggiunte alle Costituzioni. È stato dopo il Concilio Vaticano II che è stata intrapresa una nuova redazione delle Costituzioni, che sono state approvate nel 1981 e che sono state leggermente modificate nei Capitoli successivi.

Lungo questo cammino, possiamo vedere che nelle nostre Costituzioni il primato viene dato al Vangelo come norma fondamentale di tutta la vita religiosa secondo l'intuizione della "Perfectae Caritatis"; e c'è una profonda fedeltà al carisma del Fondatore e al carisma di fondazione che rende possibile che questa fedeltà sia creativa secondo il momento storico e culturale in cui l'Istituto si incarna.

Dopo questa pillolla dell'Istituto, ognuno di noi è stato invitato ad iniziare a scrivere la propria autobiografia e già nel pomeriggio siamo stati accompagnati dal signor Duccio Demetrio che ci ha dato alcune chiavi per poter fare questo esercizio in verità e in profondità.

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Abbiamo poi avuto un momento di fraternità tra i missionari della comunità della Casa Generalizia e quelli che partecipavano al corso. La metà dei presenti ha avuto l'opportunità di presentarsi e di condividere con gli altri il proprio cammino missionario. Se Dio vuole, domani finiremo questa presentazione che favorirà la vita in fraternità durante queste cinque settimane in cui saremo qui.

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(English) Monday, January 27, 2020 ( IT - EN - PT - ES - FR )

Today we began the day by thanking God in the Eucharist presided over by Fr. Jaime Patias, who was celebrating his birthday. During the homily, he invited us to resume our life after these 25 years to continue offering the charism of our Institute to the world.

This week of formation will give us the instruments to look inside ourselves and get to know each other in depth inspired by the biblical icons of the Samaritan woman and the multiplication of the loaves.

In the morning, Fr. Efrem Baldasso gave us the first tablet of the Institute through which he made a historical and charismatic journey of our identity ad gentes. First, he explained how our Founder's missionary choice matured through his various direct and indirect contacts with missionaries. As a result, in 1875, he began to think about founding a Pious Society but, not having the approval of the bishop, he stopped.

Our Founder was not looking to start a personal work but an ecclesial one, so the Regulation he had prepared in 1891 was taken up again ten years later after his cure and with the approval of Cardinal Richelmy. The Congregation of the Oratory of St. Philip Neri, the Lazarists and the Missionaries of Africa inspired this Regulation. The Founder sought a society with an oath of diocesan law, in a regime of common life, with its own leaders and within a territory granted by the Holy See.

In the 1901 Regulation, he made some additions: the missionaries’ diaries, the minor seminaries and on poverty. Thus, we were born as a Pious Society of Diocesan Law.

Our first Constitutions date from 1909, although they speak of the pronouncement of vows, it was not a question of religious vows, it was still an oath and we remained a Pious Society.

After the approval of the new Canon Law in 1917, which differentiated between the secular clergy and religious, the Constitutions of 1923 were drawn up during the Chapter. Rome approved them for the 50th anniversary of our Founder's ordination without demanding the ten years that were normally required. It was at this time that we became a religious institute of pontifical right.

This fact meant that there were three categories of missionaries: those who were incardinated in the diocese and who had taken the oath according to the Regulation of 1901; those who were incardinated in the Pious Society according to the Regulation of 1909; and the religious who had taken their vows according to the Constitutions of 1923.

Faced with this situation, the Founder wrote to Propaganda Fide to find out how to proceed and Rome left the missionaries free to remain according to their commitment to the Pious Society or to take their vows as religious. For example, Fr. Gaudenzio Barlassina, who became Superior General of the Institute, never took religious vows and kept the oath he had taken according to the 1901 Regulation.

In 1959, the Institute decided to make some corrections and additions to the Constitutions. It was after the Second Vatican Council that a new drafting of the Constitutions was undertaken, which was approved in 1981 and then slightly modified during the successive chapters.

Along this path, we can see that in our Constitutions the primacy is given to the Gospel as the fundamental norm of all religious life following the intuition of the "Perfectae Caritatis"; and there is a deep fidelity to the charism of the Founder and the founding charism which makes it possible for this fidelity to be creative according to the historical and cultural moment in which the Institute is incarnated.

After this tablet of the Institute, each one of us has been invited to start writing his own autobiography and already in the afternoon, we have been accompanied by Mr. Duccio Demetrio who has given us some keys to be able to do this exercise in truth and depth.

We then had a fraternal moment between the missionaries of the General House community and those who were participating in the course. Half of those present had the opportunity to introduce themselves and share with the rest their missionary journey. God willing, tomorrow we will finish this presentation, which will foster life in fraternity during these five weeks we will be here.

(Português) Segunda-feira, 27 de Janeiro de 2020 ( IT - EN - PT - ES - FR )

Hoje começamos o dia dando graças a Deus na Eucaristia presidida pelo P. Jaime Patias, que celebrava o seu aniversário. Durante a homilia ele convidou a retomar a nossa vida, depois destes 25 anos, para continuar a oferecer ao mundo o carisma do nosso Instituto.

Esta semana de formação nos dará os instrumentos para olharmos dentro de nós mesmos e nos conhecermos em profundidade, inspirados pelos ícones bíblicos da samaritana e pela multiplicação dos pães.

Pela manhã, o P. Efrem Baldasso deu-nos a primeira tábua do Instituto através da qual fez um percurso histórico e carismático da nossa identidade ad gentes. Antes de mais nada ele explicou como a escolha missionária do nosso Fundador amadureceu através dos seus vários contactos diretos e indiretos com os missionários. Como resultado, em 1875, ele começou a pensar em fundar uma Pia Sociedade, mas, não tendo a aprovação do bispo, ele parou.

O nosso Fundador não pretendia iniciar uma obra pessoal, mas eclesial; por isso, o Regulamento que tinha preparado em 1891 foi por ele retomado dez anos mais tarde e com a aprovação do Cardeal Richelmy. Este Regulamento foi inspirado pela Congregação do Oratório de São Filipe Neri, os Lazaristas e os Missionários da África. O Fundador procurou uma sociedade com um juramento de direito diocesano, num regime de vida comum, com os seus próprios dirigentes e dentro de um território concedido pela Santa Sé.

No Regulamento de 1901 ele fez alguns aditamentos: os diários dos missionários, os seminários menores e sobre a pobreza. Assim, nascemos como uma Sociedade Piedosa de Direito Diocesano.

As nossas primeiras Constituições datam de 1909, embora falem do pronunciamento dos votos, não se tratava de votos religiosos, era ainda um juramento e continuámos a ser uma Sociedade Pia.

Após a aprovação do Direito Canônico em 1917, que diferenciou o clero secular dos religiosos, foram redigidas, durante o Capítulo, as Constituições de 1923. Roma aprovou-as para o 50º aniversário da ordenação do nosso Fundador, sem exigir os dez anos que normalmente eram necessários. Foi nesta época que nos tornamos um instituto religioso de direito pontifício.

Este fato significou que havia três categorias de missionários: os que foram incardinados na diocese e que tinham feito o juramento segundo o Regulamento de 1901; os que foram incardinados na Pia Sociedade segundo o Regulamento de 1909; e os religiosos que tinham feito os votos segundo as Constituições de 1923.

Diante desta situação, o Fundador escreveu à Propaganda Fide para saber como proceder, e Roma deixou os missionários livres para permanecerem de acordo com seu compromisso com a Sociedade Piedosa ou para fazerem os votos como religiosos. Por exemplo, o P. Gaudenzio Barlassina, que se tornou Superior Geral do Instituto, nunca fez os votos religiosos e manteve o juramento que tinha feito de acordo com o Regulamento de 1901.

Em 1959, o Instituto decidiu fazer algumas correções e acréscimos às Constituições. Foi a partir do Concílio Vaticano II que se iniciou uma nova redação das Constituições, que viu a luz do dia em 1981 e que foi ligeiramente modificada durante os sucessivos capítulos.

Neste caminho, podemos ver que em nossas Constituições se dá ao Evangelho o primado como norma fundamental de toda vida religiosa seguindo a intuição da "Perfectae Caritatis"; e há uma profunda fidelidade ao carisma do Fundador e ao carisma fundador que torna possível esta fidelidade ser criativa segundo o momento histórico e cultural em que o Instituto está encarnado.

Depois desta tábua do Instituto, cada um de nós foi convidado a começar a escrever a sua própria autobiografia e, pela tarde, fomos acompanhados pelo Sr. Duccio Demetrio, que nos deu algumas chaves para podermos fazer este exercício com verdade e profundidade.

Depois tivemos um momento fraterno entre os missionários da comunidade da Casa Geral e aqueles que participavam do curso. Metade dos presentes teve a oportunidade de se apresentar e partilhar com os outros o seu caminho missionário. Se Deus quiser, amanhã terminaremos esta apresentação que vai fomentar a vida em fraternidade durante estas cinco semanas em que estaremos aqui.

(Español) Lunes, 27 de enero de 2020 ( IT - EN - PT - ES - FR )

Hoy hemos empezado el día dando gracias a Dios en la eucaristía presidida por el p. Jaime Patias, que celebraba su cumpleaños. Durante la homilía nos ha invitado a retomar nuestra vida tras estos 25 años para seguir ofreciendo al mundo el carisma de nuestro Instituto.

Esta semana de formación nos dará los instrumentos para mirar nuestro interior y conocernos en profundidad inspirados por los iconos bíblicos de la Samaritana y de la multiplicación de los panes.

Por la mañana, el p. Efrem Baldasso nos ha dado la primera pastilla del Instituto a través de la cual ha hecho un recorrido histórico y carismático de nuestra identidad ad gentes. En primer lugar, ha desarrollado la maduración de la opción misionera en nuestro Fundador con los distintos contactos que tuvo directos e indirectos con misioneros. Como consecuencia, en 1875, empezó a pensar en la fundación de una Pía Sociedad pero, al no contar con la aprobación del obispo, se detuvo.

Nuestro fundador no buscaba empezar una obra personal sino eclesial así que el Reglamento que había preparado en 1891 lo retomó diez años después tras su curación y con el visto bueno del Cardenal Richelmy. Este Reglamento se inspiraba en la Congregación del Oratorio de San Felipe Neri, los Lazaristas y los Misioneros de África. El Fundador buscaba una sociedad con juramento de derecho diocesano, en régimen de vida común, con responsables propios y dentro de un territorio concedido por la Santa Sede.

En el Reglamento de 1901 hizo algunos añadidos: los diarios de los misioneros, los seminarios menores y sobre la pobreza. De ese modo, nacimos como una Pía Sociedad de Derecho Diocesano.

Nuestras primeras Constituciones datan de 1909, aunque en ellas se habla de la pronunciación de los votos, no se trataba de los votos religiosos, seguía siendo un juramento y seguíamos siendo una Pía Sociedad.

Tras la aprobación del nuevo Derecho Canónico en 1917 que hacía la diferencia entre clero secular y religiosos, durante el Capítulo se redactaron las Constituciones de 1923. Roma las aprobó para el 50º aniversario de ordenación de nuestro Fundador sin exigir los diez años que exigía normalmente. Fue en este momento que pasamos a ser un instituto religioso de derecho pontificio.

Este hecho hizo que hubiera tres categorías de misioneros: los que estaban incardinados en la diócesis y que habían hecho el juramento según el Reglamento de 1901; los que estaban incardinados en la Pía Sociedad según el Reglamento de 1909; y los religiosos que habían emitido sus votos según las Constituciones de 1923.

Ante esta situación, el Fundador escribió a Propaganda Fide para saber cómo había que proceder y Roma dejó la libertad a los misioneros para mantenerse según su compromiso con la Pía Sociedad o para hacer los votos como religiosos. Por ejemplo, el p. Gaudenzio Barlassina, que llegó a ser superior general del Instituto, nunca emitió los votos religiosos y mantuvo el juramento que había hecho según el Reglamento de 1901.

En 1959, el Instituto decidió hacer algunas correcciones y añadidos a las Constituciones. Fue tras el Concilio Vaticano II cuando se acometió una nueva redacción de las Constituciones que fue aprobada en 1981 y que luego han sido ligeramente modificadas durante los sucesivos capítulos.

A lo largo de este camino, podemos ver que en nuestras Constituciones se da el primado al Evangelio como norma fundamental de toda vida religiosa siguiendo la intuición de la “Perfectae Caritatis”; y hay una profunda fidelidad al carisma del Fundador y al carisma de fundación que hace posible que esta fidelidad sea creativa según el momento histórico y cultural en el que se encarna el Instituto.

Tras esta pastilla del Instituto, cada uno de nosotros ha sido invitado a comenzar a redactar su propia autobiografía y ya por la tarde nos ha acompañado el señor Duccio Demetrio que nos ha dado algunas claves para poder hacer este ejercicio en verdad y profundidad.

A continuación, hemos tenido un momento fraterno entre los misioneros de la comunidad de la Casa General y los que participamos al curso. La mitad de los presentes ha tenido la oportunidad de presentarse y compartir con el resto su itinerario misionero. Si Dios quiere, mañana terminaremos esta presentación que va a favorecer la vida en fraternidad durante estas cinco semanas que estaremos aquí.

( Français) Lundi 27 janvier 2020 ( IT - EN - PT - ES - FR )

Aujourd'hui, nous avons commencé la journée en remerciant Dieu dans l'Eucharistie présidée par le p. Jaime Patias, qui fêtait son anniversaire. Au cours de l'homélie, il nous a invités à reprendre notre vie après ces 25 ans pour continuer à offrir le charisme de notre Institut au monde.

Cette semaine de formation nous donnera les instruments pour regarder à l'intérieur de nous-mêmes et apprendre à nous connaître en profondeur en nous inspirant des icônes bibliques de la femme samaritaine et de la multiplication des pains.

Le matin, le père Efrem Baldasso nous a remis la première pilule de l'Institut à travers laquelle il a fait un parcours historique et charismatique de notre identité ad gentes. Il a tout d'abord expliqué comment le choix missionnaire de notre Fondateur a mûri grâce à ses divers contacts directs et indirects avec les missionnaires. En conséquence, en 1875, il commença à penser à fonder une Pieuse Société mais, n'ayant pas l'approbation de l'évêque, il arrêta.

Notre Fondateur ne cherchait pas à commencer un travail personnel mais ecclésial. Le Règlement qu'il avait préparé en 1891 fut donc repris dix ans plus tard après sa guérison et avec l'approbation du Cardinal Richelmy. Ce Règlement a été inspiré par la Congrégation de l'Oratoire de Saint Philippe Neri, les Lazaristes et les Missionnaires d'Afrique. Le Fondateur a cherché une société avec un serment de droit diocésain, dans un régime de vie commune, avec ses propres dirigeants et sur un territoire accordé par le Saint-Siège.

Dans le Règlement de 1901, il a fait quelques ajouts : les journaux des missionnaires, les petits séminaires et sur la pauvreté. C'est ainsi que nous sommes nés comme une Pieuse Société de droit diocésain.

Nos premières Constitutions datent de 1909, bien qu'elles parlent de la prononciation des vœux, il ne s'agissait pas de vœux religieux, c'était quand même un serment et nous sommes restés une Pieuse Société.

Après l'approbation du nouveau droit canonique en 1917 qui différenciait le clergé séculier des religieux, les Constitutions de 1923 ont été rédigées pendant le Chapitre. Rome les a approuvés pour le 50e anniversaire de l'ordination de notre fondateur sans exiger les dix ans qui étaient normalement requis. C'est à cette époque que nous sommes devenus un institut religieux de droit pontifical.

Cela a fait qu'il y ait trois catégories de missionnaires : ceux qui étaient incardinés dans le diocèse et qui avaient prêté serment selon le Règlement de 1901 ; ceux qui étaient incardinés dans la Pieuse Société selon le Règlement de 1909 ; et les religieux qui avaient prononcé leurs vœux selon les Constitutions de 1923.

Face à cette situation, le Fondateur écrit à Propaganda Fide pour savoir comment procéder et Rome laissa les missionnaires libres de rester selon leur engagement dans la Pieuse Société ou de prononcer leurs vœux de religieux. Par exemple, le p. Gaudenzio Barlassina, qui est devenu Supérieur général de l'Institut, n'a jamais prononcé de vœux religieux et a tenu le serment qu'il avait prêté selon le Règlement de 1901.

En 1959, l'Institut a décidé d'apporter quelques corrections et ajouts aux Constitutions. C'est après le Concile Vatican II qu'une nouvelle rédaction des Constitutions a été entreprise, qui a été approuvé en 1981 et qui a été légèrement modifiée au cours des chapitres successifs.

Sur ce chemin, nous pouvons voir que dans nos Constitutions, la primauté est donnée à l'Évangile comme norme fondamentale de toute vie religieuse suivant l'intuition de la "Perfectae Caritatis" ; et il y a une profonde fidélité au charisme du Fondateur et au charisme fondateur qui permet l’Institut de vivre une fidélité créative selon le moment historique et culturel dans lequel l'Institut est incarné.

Après cette pilule de l'Institut, chacun de nous a été invité à commencer à écrire sa propre autobiographie et déjà dans l'après-midi nous avons été accompagnés par Mr Duccio Demetrio qui nous a donné quelques clés pour pouvoir faire cet exercice en vérité et en profondeur.

Nous avons ensuite eu un moment de fraternité entre les missionnaires de la communauté de la Maison Générale et ceux qui participaient au cours. La moitié des personnes présentes ont eu l'occasion de se présenter et de partager avec les autres leur parcours missionnaire. Si Dieu le veut, nous terminerons demain cette présentation qui favorisera la vie en fraternité pendant ces cinq semaines où nous serons ici.

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25 anni di cammino missionario sono già un bel pezzo di vita e una parte importante della nostra storia. Se nel nostro prossimo futuro non vogliamo essere come “attori che hanno perso il copione” diventa un bisogno urgente procurarci un quaderno, una penna e un po’ di tempo per scrivere la nostra autobiografia.

Ce lo dice Duccio Demetrio che ha animato i primi passi dell’incontro dei Missionari della Consolata prossimi ai 25 anni di ordinazione, 26 missionari provenienti dall'Europa, dall’Africa e dall’America e impegnati in diversi fronti di prima evangelizzazione e non solo in questi stessi continenti.

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Se, per mezzo della scrittura, siamo capaci di rompere il guscio del narcisismo che ci rinchiude in noi stessi potremo personalmente intraprendere un cammino di maggiore consapevolezza che si tradurrà in un cambiamento e un miglioramento di prospettiva capace di generare futuro anche là dove magari pensiamo si trovino i nostri limiti personali e istituzionali.

La vita profonda delle persone è fatta di un presente intriso di passato capace di genera il futuro che vogliamo e di cui abbiamo bisogno. In una intervista concessa al settimanale Espresso Duccio Demetrio nel novembre del 2017 diceva: «scrivere non ci avvicina affatto a noi stessi, ci porta sempre altrove per consentirci di osservarci da lontano. Ci consente di attraversare e sostare nei luoghi più importanti della nostra vita, ma nel narrarli anticipa quelli di cui ignoravamo l’esistenza. Può apparire paradossale, e in effetti lo è: la scrittura autobiografica, grande metafora del nostro tornare a casa, in verità può generare l’effetto opposto. Scrivere ha il potere di separarci da quanto pensavamo fosse vicino, per scoprire che sull’uscio di casa c’erano le risposte che andavamo inseguendo».

Oggi, in un mondo quantomai interessato in cancellare la memoria, abbiamo bisogno di persone disposte a mettersi in gioco con la memoria e a fare della memoria un servizio irrinunciabile, garante di un futuro nel quale, gli errori del passato non si ripetono ma, senza dimenticarli, diventano una occasione per pensare, sognare e proiettare le trasformazione che saranno necessarie per costruire il futuro di cui tutta l'umanità ha bisogno. Una felice coincidenza il fatto che proprio oggi sia la giornata della memoria della Shoah.

Ecco un riassunto...

Duccio Demetrio. Professore ordinario di filosofia dell’educazione e della narrazione all'università bicocca di Milano, nel 1998 ha fondato la libera università dell’autobiografia di Anghiari e l’accademia del silenzio nel 2010. Due comunità no profit di formazione, promozione, diffusione delle letture autobiografiche. É autore di un gran numero di pubblicazioni che si possono conoscere in questo link. https://it.wikipedia.org/wiki/Duccio_Demetrio.

 

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Living the present, soaked in the past and always open to the future

25 years of missionary journey is a meaningful span of life and an important part of ones history. If in our near future we do not want to be like "actors who have lost the script" it becomes an urgent need to get a notebook, a pen and some time to write down our autobiographies.

This is the message given by Duccio Demetrio who animated the first session of the meeting of the Consolata Missionaries who are celebrating 25 years of ordination or religious life. 26 missionaries are in attendance drawn from across the globe: Europe, Africa and America. They are engaged in various Missionary activities of evangelization. After nearly 25 years of mission experience, they have come together to share various richness, experiences and challenges of their shared call as Consolata missionaries.

If, by means of Scripture, we are able to break the shell of narcissism that encloses us within ourselves, we will personally be able to undertake a path of greater awareness that will result in a change and an improvement of a perspective capable of generating a future even where we may think our personal and institutional limits lie.

The deep life of people is made of a present full of past that is capable of generating the future we want and need. In an interview given to the weekly Espresso in November 17, 2017, Duccio Demetrio, advised; "writing does not bring us any closer to ourselves, it always takes us elsewhere so that we can observe ourselves from a distance. It allows us to cross and stop in the most important places in our lives, but in narrating them it anticipates those whose existence we were unaware of. It may seem paradoxical, and indeed it is: autobiographical writing, a great metaphor for our return home, can actually generate the opposite effect. Writing has the power to separate us from what we thought was near, to discover the doorstep to where we find the answers which we were chasing".

Today, in a world that is very interested in erasing memories and a history for that matter, we need people who are willing to put themselves at stake with memory and make memory an indispensable service, a guarantor of a future in which the mistakes of the past are not repeated but, without forgetting them, become an opportunity to think, dream and project the transformation that will be necessary to build the future that all humanity needs.

What a joyful coincidence!  today is the memorial of the Shoah.

__________________

Duccio Demetrio. Is a Full professor of philosophy of education and storytelling at the Bicocca University of Milan, in 1998 he founded the Free University of Anghiari autobiography and also the Academy of Silence in 2010. Two non-profit communities of training, promotion, dissemination of autobiographical readings. He is the author of a large number of publications that can be found in this link. https://it.wikipedia.org/wiki/Duccio_Demetrio.

 

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Viver o presente, ancorado no passado e sempre aberto para o futuro

25 anos de caminho missionário são já um belo pedaço de vida e uma parte importante da nossa história. Se no nosso futuro próximo não quisermos ser como "atores que perderam o guião", torna-se uma necessidade urgente procurar um caderno, uma caneta e algum tempo para escrever a nossa autobiografia.

É o que nos diz Duccio Demetrio, que animou os primeiros momentos do encontro dos Missionários da Consolata, que já celebraram ou estão a ponto de celebrar os 25 anos de ordenação, ou profissão perpétua (no caso dos irmãos) presentes no curso. São 26 missionários vindos da Europa, África e América, e empenhados em várias frentes de primeira evangelização, e não só nestes mesmos continentes.

Se, por meio das Escrituras, formos capazes de partir a casca do narcisismo que nos encerra dentro de nós mesmos, seremos capazes de empreender pessoalmente um caminho de maior consciência que resultará numa mudança e numa melhoria de perspetiva, capaz de gerar um futuro, mesmo onde pensamos que os nossos limites pessoais e institucionais podem ser encontrados.

A vida profunda das pessoas é feita de um presente cheio de passado capaz de gerar o futuro que queremos e precisamos.

Numa entrevista dada ao semanário italiano Espresso, em novembro de 2017, Duccio Demetrio disse: "escrever não nos aproxima mais de nós, leva-nos sempre a outro lado para que nos possamos observar à distância". Permite-nos atravessar e parar nos lugares mais importantes da nossa vida, mas ao narrá-los antecipa aqueles cuja existência desconhecíamos. Pode parecer paradoxal, e de facto é: a escrita autobiográfica, uma grande metáfora para o nosso regresso a casa, pode de facto gerar o efeito contrário. A escrita tem o poder de nos separar do que pensávamos estar próximo, de descobrir que à porta estavam as respostas que perseguíamos".

Hoje, num mundo que está muito interessado em apagar a memória, precisamos de pessoas que estejam dispostas a pôr-se em jogo com a memória e a fazer da memória um serviço indispensável, um garante de um futuro no qual os erros do passado não se repitam, mas, sem os esquecer, tornam-se uma oportunidade para pensar, sonhar e projetar a transformação que será necessária para construir o futuro que toda a humanidade necessita. Uma feliz coincidência que hoje é o dia da memória do Shoah.

Duccio Demetrio. Professor Titular de Filosofia da Educação e Contação de Histórias na Universidade Bicocca de Milão, em 1998 fundou a Universidade Livre de Autobiografia de Anghiari e a Academia do Silêncio, em 2010. Duas comunidades sem fins lucrativos, de formação, promoção, divulgação de leituras autobiográficas. Ele é o autor de um grande número de publicações que podem ser encontradas neste link. https://it.wikipedia.org/wiki/Duccio_Demetrio.

Nel giorno del suo compleanno, il 27 gennaio, nella prima settimana del Corso di Formazione Continua per 25° di ordinazione sacerdotale o professione religiosa, padre Jaime C. Patias, IMC, ha presieduto la mesa e nella omilia ha sottolineato l’importanza di unificare la nostra vita intorno ad un centro: la sequela di Cristo.

“Vorrei ringraziare a Dio per il dono della vita e della vocazione. Sono già 56 gli anni vissuti con gioia e anche con qualche difficoltà... Tutto è dono di Dio... Ho anche, il dovere di ringraziare i mei genitori, Arlindo e Maria (già nella gloria del cielo) e tutta la mia famiglia. Ringrazio anche a voi confratelli della mia Famiglia Consolata che fate parte della mia storia. Voglio ricordare oggi gli amici e i benefattori, il caro Popolo di Dio nelle missioni, la ragione della nostra vocazione missionaria.

Il nostro gruppo del 25° riunito a Roma vive una grande opportunità. Voglio ringraziare l’Istituto per questo corso e tante altre iniziative di Formazione Continua per: riflettere assieme, condividere la vita, creare comunione, per celebrare e anche per contribuire con le nostre qualità al bene di tutto l’Istituto. Questa settimana sarà un tempo per rileggere la storia della nostra vita Cansacrata per la Missione.

Cosa possiamo imparare dalla Parola di Dio di oggi? (Mc 3,22-30). Una delle strategie per combattere il nemico è demonizzarlo. Questo succede nel campo político, culturale, ideologico, e molte volte con noi stessi nelle nostre comunità, o all’interno della Chiesa.

Nel brano del Vangelo di oggi, gli scribi hanno usato questa tecnica per contestare Gesù. Dicevano: “Costui è posseduto da Beelzebùl e scaccia i demòni per mezzo del capo dei demòni”. Loro volevano trasformare Gesù in un demonio, nel male assoluto.

Gesù spiega che anche il male per funzionare deve agire con unità. “Come può satana scacciare satana? Se un regno è diviso in se stesso, non può restare in piedi; se una casa è divisa in se stessa, quella casa è finita...”

Il diavolo è il divisore per eccellenza, ma per funzionare deve agire con unità. In conclusione: come è possibile che non capiamo che il bene per essere bene deve agire allo stesso modo? Con unità. Che cos’è che indebolisce il bene? La divisione. Che cos’è che rende la Chiesa, o l´Istituto insignificante? La divisione.

Che cos’è che ci rende inutili? La divisione interiore. Gesù mostra che solo la comunione e l’unità potranno fare la differenza.

Questa è una verità al punto che possiamo affermare, che la persona, noi stessi, se siamo divisi internamente, se non siamo centrati sull’essenziale della Vita Consacrata e Missionaria, prima o poi non saremo capaci di rimanere in piedi... appariranno le frustrazione, la crisi, lo scoraggiamento... e rischieremo di cadere a pezzi, ed è il fallimento...

E questa divisione interiore rivela próprio una mancanza di spiritualità, di mistica, di identità con il centro, come ha sottolineato il XIII Capitolo Generale (n.13): la maggioranza dei nostri problemi (personali, comunitari, di apostolato...) nasce dalla “mancanza di spiritualità, di profondità di fede nella nostra vita. La radice della nostra crisi a livello personale sta nell’incapacità che abbiamo di unificare la nostra vita intorno ad un centro: la sequela di Cristo”. E questo è un problema vocazionale...

Nel Vangelo, Cristo viene presentato intimamente unito al Padre nello Spirito Santo e perciò è più forte del “principe della divisione - satana”. Lui può immobilizzarlo, scacciarlo...

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Dunque, rimanendo uniti a Cristo, con lui, anche noi, saremo capaci di vincere il male, la divisione, il Beelzebúl dell’individualismo, tutto ciò che ci separa dall'essenziale... Gesù mostra agli scribi una nuova mentalità...

"La rivitalizazione e la ristrutturazione richiedeno una nuova mentalità". Questo si fà con un investimento in noi stessi, nella formazione continua riaffermando ciò che voleva il nostro caro Fondatore, l’Allamano: prestare attenzione alla persona del missionario, “il più grande bene dell'Istituto”.

- In giro sentiamo molte lamentele sull'Istituto: che ha molti problemi, difficoltà e sfide, che ha perso la sua identità, non è chiaro riguardo al carisma, manca lo zelo, non è fedele alla missione ad gentes; manca l’unità, che c’è una crisi vocazionale e che l’Istituto sta invecchiando, ecc.

Questo è vero, ma solamente in parte... meno male!

- Credo che noi possiamo testimoniare che l'Istituto è vivo, gode di buona salute ed è impegnato nella missione. La nostra Famiglia è fatta di missionari anziani, di mezza età, ma soprattutto di missionari giovani, molti studenti: siamo originari di 23 nazionalità e quattro Continenti; presenti in 28 paesi (l’età media è 51,95 anni). Questa condizione ci assicura il futuro e una vita lunga... Ma ci presenta delle sfide:

1. La missione richiede sempre più qualificazione, studio, riflessione, aggiornamento... attenzione ai segni dei tempi – ma anche umiltà e semplicità per fare la volontà di Dio.

2. I contesti, il popoli e le culture determinano lo stile della missione che dobbiamo intraprendere...

3. Assieme all’inculturazione, l’evangelizzazione richiede particolare attenzione all’interculturalità. Siamo interculturali e internazionali

4. Non possiamo più lavorare da soli (no alla divisione - si alla misione organizzata in rete), nella sinodalità (camminare insieme) e nella sussidiarietà.

5. La missione richiede da noi una conversione integrale per abbracciare con unità di intenti il Progetto Missionario dell’ Istituto che include i Progetti Continentali e di Circoscrizioni con le loro priorità ad gentes.

Di fronte al pericolo di divisione, rimaniamo sempre uniti a Cristo, uniti alla Chiesa, come Famiglia Consolata per uscire in missione con profondità e qualità a portare frutti di Evangelizzazione. Per uscire con qualità dobbiamo rimanere uniti a Lui, il centro della nostra vita, la Vite e noi i Tralci. (Gv. 15,1-8)

Con molta fiducia in Dio, chiedo al Signore di continuare a servire nella sua missione, con passione, misericordia e generosità.”

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