Celebriamo cent’anni dalla «nascita al Cielo» di San Giuseppe Allamano nostro Fondatore. È importante chiedergli di aiutarci a essere strumenti efficaci di consolazione nel mondo. Anche se all'inizio, quando l'Istituto iniziò, certi temi non venivano affatto discussi come parte del carisma, oggi ci rendiamo conto che non sono estranei al nostro carisma. Beh, a dire il vero, potrebbero essere stati discussi in altri modi. Se invece non venivano effettivamente menzionati, oggi sono considerati parte del Carisma per estensione.

In altre parole, sono in qualche modo necessariamente entrati nel carisma senza cambiare il carisma. Ad esempio, possiamo facilmente identificare le nuove forme di povertà, globalizzazione economica e migrazione di massa come alcuni dei temi che oggi non possono essere ignorati, perché sono anche reali sfide per la missione e continuano a essere spine nel lavoro di evangelizzazione. Tuttavia, per noi missionari queste sfide sono opportunità per fare del bene.

I nuovi poveri

Oggi, il numero delle persone veramente povere nel mondo è cresciuto al punto che non è più sufficiente, né realistico, parlare del "terzo mondo". Tuttavia, siamo stati costretti a inventare il termine "quarto mondo". Se questa tendenza perversa non verrà fermata, presto dovremo dire "quinto mondo"! Oggi, però, parliamo del "Nord" e del "Sud" del globo, per indicare le due aree, quella ricca (nord) e quella povera (sud). Siamo al livello della "giustizia" a livello mondiale.

La missione tra i migranti in Marocco aiuta a ricucire cicatrici. Vite che recuperano una dignità. Foto: IMC Marocco

Nell'Enciclica 'Centesimus Annus', Giovanni Paolo II disse: "È necessario abbattere le barriere e i monopoli che lasciano così tanti popoli ai margini dello sviluppo, per garantire che tutti – individui e nazioni – abbiano le condizioni fondamentali che permettono loro di partecipare allo sviluppo. Le nazioni più forti devono essere in grado di offrire alle nazioni più deboli opportunità di entrare nella vita internazionale, e le nazioni più deboli devono essere in grado di cogliere queste opportunità, facendo gli sforzi e i sacrifici necessari" (n. 35). Siamo inoltre consapevoli degli interventi del Magistero sulla necessità di ridurre il "debito estero" dei paesi in via di sviluppo.

Per noi, soprattutto se viviamo e lavoriamo in paesi poveri, è essenziale avere uno "spirito" e un "atteggiamento" di attenzione, sensibilità, condivisione dei problemi e coinvolgimento in attività concrete. Non possiamo tirarci indietro, riservandoci solo la parte spirituale. Non possiamo vivere come se le nostre azioni non avessero valore terreno anche se hanno valore spirituale. Anche il Fondatore "non dubitava che gli uomini avrebbero amato 'una religione che, oltre alle promesse della prossima vita, li rende più felici su questa terra'"('Messaggio per il Centenario', n. 4).

Globalizzazione dell'economia

Tra le cause della crescente povertà, una è certamente la globalizzazione dell'economia o, come viene comunemente chiamata, la "globalizzazione". È un fenomeno relativamente recente, almeno nei termini in cui lo conosciamo.

Questo fenomeno, che di per sé non dovrebbe essere negativo, ma le sue implicazioni lo ha gradualmente fatto apparire negativo. Notiamo con ansia come i paesi ricchi schiacciano i poveri, aumentando il divario tra le due parti. Data la reale situazione dei vari paesi, è facile capire perché oggi esistano due atteggiamenti opposti riguardo alla globalizzazione economica: coloro che la difendono per i suoi vantaggi e potenzialità, e chi si oppongono per la sua applicazione perversa.

La globalizzazione e la disuguaglianza. Foto: cavana.com

La dottrina della Chiesa, a cui possiamo fare riferimento per formare un fronte comune, può essere espressa nelle parole del "Centesimus Annus": "Oggi sta avvenendo la cosiddetta 'globalizzazione dell'economia', un fenomeno che non va deplorato, perché può creare opportunità straordinarie per un maggiore benessere. Tuttavia, è sempre maggiore la necessità che questa crescente internazionalizzazione dell'economia sia accompagnata da organi internazionali di controllo e guida, che indirizzino l'economia verso il bene comune [...]. È inoltre necessario che [...] Considerino quei popoli e i paesi che hanno poco peso sul mercato internazionale, ma che concentrano i bisogni più acuti e dolorosi e necessitano di un maggiore sostegno per il loro sviluppo. Senza dubbio, molto resta da fare in questo campo" (n. 58; n. 20).

A margine, si noti che la globalizzazione non è solo economica. C'è anche quella "culturale", che non è meno incisiva sulla vita dell'umanità. Anche qui ci sono vantaggi della conoscenza reciproca, della partecipazione e della solidarietà, così come effetti negativi, così denunciati in 'Ecclesia in America': "Impongono ovunque nuove scale di valori, spesso arbitrarie e fondamentalmente materialiste, di fronte alle quali è difficile mantenere viva l'adesione ai valori del Vangelo" (n. 20).

Migranti venezuelani del popolo Warao ricevono assistenza a Boa Vista, Roraima, Brasile. Foto: Jaime C. Patias

Migrazioni

Il fenomeno delle migrazioni fa parte della prospettiva della globalizzazione, la cui attualità e rozzezza sono davanti agli occhi di tutti. Si distinguono due insiemi strettamente intrecciati di cause: cause di "espulsione" (povertà, persecuzione etnica, politica o religiosa, ecc.) e "attrazione" (benessere, facilità lavorativa, libertà, ecc.). Non va dimenticato che questo fenomeno, oggi, è in gran parte controllato dal mondo criminale, che sfrutta sia i migranti sia gli stati in cui sbarcano.

La Chiesa segue da vicino il movimento migratorio, soprattutto attraverso il "Pontificio Consiglio per la Pastorale dei Migranti e degli Itineranti". Il pensiero del Magistero si trova nel Messaggio che il Papa ha rivolto ai partecipanti del "Quarto Congresso Mondiale sulla Cura Pastorale dei Migranti e dei Rifugiati", celebrato a Roma dal 4 al 9 ottobre 1998. Riafferma il diritto di ogni uomo a vivere nella propria terra natale. Ci sono però cause reali e serie che spingono sempre più gruppi a migrare. Per questo motivo, sono necessari interventi internazionali. Essi includono la necessità di difendere la dignità umana e promuovere lo sviluppo umano, sostenere il valore della solidarietà contro la ricerca egoistica del profitto e promuovere la stabilità politica e la pace. Ciò che è in gioco è la costruzione di un nuovo mondo.

La migrazione pone anche un problema religioso, poiché i migranti sono sia cristiani che, in numero maggiore, non cristiani. La Chiesa non può rimanere indifferente. È necessario occuparsi della vita religiosa dei migranti cristiani cattolici e dell'evangelizzazione dei non cristiani. Certamente questa questione è complessa perché oggi è intrecciata con la tratta di esseri umani, creando una realtà ancora più dolorosa attorno ad essa.

Celebrazione dellla canonizzazione di San Giuseppe Allamano, Piazza S. Pietro, 20 ottobre 2024. Foto: Jaime C. Patias

In conclusione

Mentre celebriamo il centenario della morte del nostro Fondatore, è evidente che oggi, da un po', San Giuseppe Allamano ci ricorda che tutte le situazioni di povertà gridano alla missione e ai missionari. Siamo sempre stati abituati ad assumerci il compito di aiutare i poveri, grazie all'impulso preciso dato dal Fondatore. Oggi, però, abbiamo bisogno di una mentalità che non sia generica, ma mirata. In altre parole, una che deve avere influenze concrete sia nella preparazione dei missionari sia nella scelta delle aree, dei gruppi umani e delle iniziative in cui impegnarsi. La nostra spiritualità “consolatina” ci aiuta in questo spirito, perché siamo creati per portare "consolazione". Dal sogno di San Giuseppe Allamano, la consolazione che offriamo è quella vera, perché è la salvezza in Cristo. È anche fondamentale, perché implica sapere come vederlo e aiutarlo nel "meno" di sé, cioè nei "nuovi poveri".

* Padre Jonah Makau, IMC, Ufficio Postulazione e Storia, Roma.