Aug 18, 2018 Last Updated 4:05 PM, Aug 17, 2018
Missione

“Davanti al rapporto reso pubblico in Pennsylvania questa settimana, due sono le parole che possono esprimere quanto si prova di fronte a questi orribili crimini: vergogna e dolore”.  Sono le prime parole di una dichiarazione del direttore della Sala Stampa della Santa Sede Greg Burk a commento delle ultime notizie che giungono dagli Stati Uniti.

“La Santa Sede- si legge nel testo-  considera con grande serietà il lavoro compiuto dall’Investigating Grand Jury della Pennsylvania e il lungo Interim Report da esso prodotto. La Santa Sede condanna inequivocabilmente l’abuso sessuale su minori. Gli abusi descritti nel rapporto sono penalmente e moralmente riprovevoli. Questi atti hanno tradito la fiducia e hanno rubato alle vittime la loro dignità e la loro fede.

La Chiesa deve imparare dure lezioni dal passato e che dovrebbe esserci un’assunzione di responsabilità da parte sia di coloro che hanno abusato, sia di quelli che hanno permesso che ciò accadesse. La gran parte di ciò che si legge nel rapporto riguarda gli abusi anteriori ai primi anni del 2000.

Non avendo quasi trovato casi dopo il 2002, le conclusioni del Grand Jury sono coerenti con precedenti studi che hanno mostrato come le riforme fatte dalla Chiesa Cattolica negli Stati Uniti hanno ridotto drasticamente l’incidenza degli abusi commessi dal clero.

La Santa Sede incoraggia costanti riforme e vigilanza a tutti i livelli della Chiesa Cattolica per garantire la protezione dei minori e degli adulti vulnerabili. Sottolinea, inoltre, la necessità di obbedire alla legislazione civile, compreso l’obbligo di denunciare i casi di abusi su minori. Il Santo Padre comprende bene quanto questi crimini possano scuotere la fede e lo spirito dei credenti e ribadisce l’appello a fare ogni sforzo per creare un ambiente sicuro per i minori e gli adulti vulnerabili nella Chiesa e in tutta la società. Le vittime devono sapere che il Papa è dalla loro parte. Coloro che hanno sofferto sono la sua priorità, e la Chiesa vuole ascoltarli per sradicare questo tragico orrore che distrugge la vita degli innocenti”.

Ieri c’erano state dichiarazioni delle varie diocesi dello stato da Filadelfia a Pittsburgh. Le otto diocesi della Pennsylvania hanno risposto  osì alla relazione preparata da una giuria, che ha lavorato per due anni con una procedura non pubblica e con l'aiuto della polizia su  sei delle otto diocesi della Pennsylvania, mentre le altre due sono già state oggetto di precedenti indagini.

Il dossier riguarda gli ultimi 70 anni anche se non ci sono stati nuovi casi da scoprire. Sono state trovate 1.000 vittime.

L’accusa inoltre sostiene che ci sia stata una sorta di "sceneggiatura" per la copertura dei casi.

La  diocesi di Scranton ha pubblicato sul sito web i nomi di 70 colpevoli, sacerdoti e laici, comprese le persone che non sono menzionate nel rapporto della Grande Giuria.

Tutte le diocesi, e anche il rapporto del resto sottolineano i grandi progressi per la trasparenza degli ultimi anni e dichiarano il loro impegno per una completa guarigione oltre al dolore e alla vergogna. 

Con la participación de 35 agentes de pastoral, Brasilia recibió el segundo encuentro de comunidades afectadas por la minería en América Latina

A la luz de la carta pastoral del CELAM, ‘Discípulos misioneros y custodios de la casa común’, la Iglesia busca articular esfuerzos, a nivel continental, en defensa de las poblaciones y los territorios afectados por la industria minera

Entre el 7 y el 10 de agosto tuvo lugar en Brasilia el segundo encuentro de comunidades afectadas por la minería en América Latina, que reunió a 35 representantes de nueve países, entre laicos, sacerdotes, misioneros, religiosas y, por supuesto, habitantes de comunidades afectadas. Todo esto como parte de las acciones acordadas en el primer encuentro realizado en Roma, en 2015.

En la apertura, el cardenal Pedro Barreto, arzobispo de Huancayo (Perú) y vicepresidente de la Red Eclesial Panamazónica (REPAM), a través de un vídeo-mensaje celebró esta iniciativa, organizada por el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), la Conferencia Episcopal de Obispos de Brasil (CNBB), la red de agencias de Cooperación Internacional para el Desarrollo y la Solidaridad (CIDSE), y la Red de Iglesias y minería.

De la reflexión a la acción

En su intervención, Barreto indicó que, más allá de las reflexiones, “lo que quiere la Iglesia es pasar a la acción y a una acción solidaria, justa, responsable”.

El prelado recordó que en el primer encuentro, convocado por la Comisión Justicia y Paz –presidida por el cardenal Peter Turkson–, se propuso el lema: ‘Unidos a Dios, escuchamos un grito’

“Ustedes, entonces están reuniéndose en Brasilia, al igual que en Roma hace 3 años, para escuchar su grito, un grito que se debe transformar en propuestas, en propuestas, no solamente para los gobiernos, sino también para los empresarios mineros y para aquellos que invierten en este tema de minería”, apuntó el cardenal. 

Custodios de la casa común

Dário Bossi, misionero comboniano de origen italiano, quien además forma parte de la coordinación de la red de Iglesia y Minería, explicó a Vida Nueva que este segundo encuentro se ha orientado “a la luz de la carta pastoral del CELAM: ‘Discípulos misioneros y custodios de la casa común’, una carta que nos da la dirección para el compromiso cristiano en defensa de nuestra madre tierra y que denuncia con coraje el modelo extractivista”.

“Tuvimos un encuentro muy rico, las personas que vinieron tienen una gran experiencia en las luchas y resistencias, en la búsqueda de alternativas a la megaminería que destruye la vida de pueblos enteros y de territorios”, agregó el sacerdote comboniano.

Bossi, reconocido en el continente por sus denuncias contra la minería, también destacó que el mensaje del cardenal Barreto y de Bruno-Marie Duffe, secretario del Dicasterio para el Desarrollo Humano Integral del Vaticano, a través de un documento enviado a este aforo, complementaron las reflexiones. 

Campaña de desinversión

“Salimos de acá con el reto de divulgar con mucha fuerza la carta pastoral del CELAM, también con el compromiso de una campaña de desinversión para ayudar a las personas a comprender que el modelo extractivo no es el futuro para el planeta, que no es posible ni ético invertir el dinero de las iglesias y de congregaciones religiosas en este campo”, aseveró.

“La lucha sigue”, comentó el misionero, al tiempo que señaló que “los grupos regresan a sus territorios con mucho trabajo, pero también con mucha esperanza renovada en este encuentro”. 

Otro de los momentos clave de este segundo encuentro fue la visita in situ a comunidades afectadas por la actividad minera, la de Santa Rita, en Paracatu (estado de Minas Gerais), a unas tres horas de Brasilia.

“Aquella comunidad parece un desierto”

La religiosa juanista María Victoria Acevedo, secretaria adjunta del Departamento de Justicia y Solidaridad (DEJUSOL) del CELAM, compartió su testimonio con Vida Nueva, enfatizando que la actividad minera en esta comunidad, afecta a sus habitantes y su territorio por la gran cantidad de arsénico contaminante, “el cual es volátil y va dañando todo lo que se encuentra a su alrededor, incluyendo la vida de los pobladores más cercanos, deteriorando el agua y toda la vegetación del entorno, aquella comunidad parece un desierto”.

“Hoy, una vez más, siento cómo el Señor va tocando mi corazón frente al dolor de tantas personas víctimas de la minería metálica que lo único que hace es dejar desolación y miseria por donde pasa, destruye procesos de comunidades, las divide para poder llevar a cabo su acometida”, comentó la secretaria adjunta del DEJUSOL-CELAM.

La religiosa juanista reafirma la afirmación del papa Francisco en Laudato Si’, al recordar que “no hay dos crisis separadas: una ambiental y otra social, sino una sola y compleja crisis socioambiental. El verdadero planteó ecológico se convierte siempre en un planteo social que debe integrar la justicia en las discusiones sobre el ambiente para escuchar tanto el clamor de la Tierra como el de los pobres”, concluye.

Carissimi amici,

in allegato trovate in diverse lingue la lettera che i confratelli della Delegazione Venezuela hanno voluto inviare a tutto l'Istituto e amici al termine della VIII Conferenza della Delegazione.

Vi ringraziamo per la vostra solidarietà e fraternità nell'accompagnare i nostri confratelli della Delegazione Venezuela in questo momento di prova e di farla conoscere anche ai vostri amici. 

Che il Signore vi benedica.

 ITALIANO   ESPAÑOL   ENGLISH   PORTUGUÊS   FRANÇAIS 

Uno de los trabajos más significativos de los Misioneros de la Consolata en Venezuela es con los Indígenas Warao. En el Estado Delta Amacuro, región oriental del país, cuatro misioneros viven y trabajan en dos comunidades, en la ciudad de Tucupita (PP. Zachariah Kariuki y Crispine Okello) y en el hábitat tradicional desde la isla de Nabasanuka I (PP. Edgar Chávarro y Juan Carlos Greco). En Venezuela desde 2007, el padre keniano, Zachariah Kariuki, es vicario general en el Vicariato Apostólico de Tucupita. El misionero habla sobre la misión con los Warao, pueblo Indígena que por la crisis en Venezuela también está migrando.

Uno de los desafíos es la formación y capacitación pastoral y misionera. Esta necesitad se siente también en una manera especial con la población Warao que busca vivir el mensaje cristiano sin dejar de ser al mismo tiempo, auténticos indígenas que reconocen y valorizan sus ritos, lenguajes y simbolismos presente en su cultura. 

15 INMD 2 Misioneros de la Consolata en Venezuela reunidos para la VIII Conferencia de la Delegacion

Actualmente, el Vicariato cuenta con la fuerza evangelizadora de misioneros capuchinos, misioneros de la Consolata, las hermanas terciarias capuchinas, hermanos maristas, los misioneros claretianos, las hermanas de la acción parroquial y un buen número de laicos líderes, catequistas, animadores, y promotores sociales en las distintas comunidades que conforman la iglesia local. Monseñor Ernesto José Romero Ribas es el actual Vicario Apostólico.

Según el último censo, los Warao son el segundo grupo indígena más numeroso de Venezuela después de los Wayuu, distribuidos en los cuatro municipios del delta Amacuro, en Monagas, Sucre y en otras ciudades del país. Desde hace dos años, tenemos también unas cuantas familias ubicadas en Brasil en busca de mejores condiciones de vida.

Para el Censo 2011, de los 163.542 habitantes del territorio deltano, 41.543 se auto-reconocían indígenas, que representa el 25,4% de la población total. La mayor parte de la población se encuentra en los municipios de Antonio Díaz (71%), Pedernales (10,2%), Tucupita (18,1%) y Casacoima (0,7%).

La realidad actual de los Warao

Según los misioneros, el pueblo Warao en actualidad está viviendo cambios drásticos de su estilo de vida tradicional debido a muchos factores. Se diría que está viviendo un cambio de época y al mismo tiempo, época de cambio desde lo cultural, económico, social hasta lo religioso. Hay muchos más profesionales y gente preparada que antes, pero la situación actual del país y la política partidaria no les ha favorecido en el avance y desarrollo como pueblo.

Conozca más sobre la Pastoral Indígena en Tucupita viendo:

En Venezuela los misioneros de la Consolata trabajan con la Pastoral Afro, la Pastoral Indígena y en las periferias urbanas y existenciales, entre otros servicios. El padre tanzaniano, Rodrick Tumaini Minja es párroco de la parroquia San Joaquín y Santa Ana en Carapita, periferia de Caracas. El misionero que está en el país hace nueve años habla sobre los desafíos pastorales en un país en crisis.

15 INMD 1 Animadores de las pastorales en la asamblea parroquial

El territorio de cobertura de la Parroquia cuenta con una población de 100.000 personas. P. Rodrick destaca la generosidad y la alegría de la gente en compartir lo poco que tiene.

15 INMD 1 Sopa en la Parroquia de Carapita Caracas

15 INMD 1 Distribuicion de sopa en la Parroquia de Carapita periferia de Caracas

Ante el hambre que afecta a la población, las pastorales sociales ofrecen los domingos el almuerzo para los más necesitados. En el marco de las periferias existenciales, P. Rodrick da asistencia también en una obra de recuperación de dependientes químicos, una iniciativa de la Conferencia de Religiosos en Venezuela.

15 INMD 1 P Rodrick en la asemblea pastoral de la Parroquia de Carapita

En Venezuela actualmente trabajan 12 misioneros de la Consolata. Ellos evangelizan en la Diócesis de Guarenas (Panaquire, El Clavo, Tapipa), en la Arquidiócesis de Barquisimeto, con un Centro de Animación Misionera, en el Vicariato de Tucupita entre los indígenas Warao (Tucupita y Nabasanuka), y en Caracas, sede de la Delegación, con el seminario Propedéutico y Filosófico y la Parroquia de Carapita, en la periferia.

15 INMD 1 P Rodick

La Iglesia en salida, misionera, presente en las periferias, pobre y para los pobres, que el Papa Francisco busca, podemos decir que tuvo un anticipo en la figura de Claudio Perani, jesuita de origen italiano que, después de muchos años como misionero en Brasil, falleció en Manaos el 8 de agosto de 2008, donde quiso ser enterrado, pues él se sentía brasileño.

Al cumplirse diez años, los jesuitas de Brasil han organizado un Seminario que, desde el día 8 hasta el 11 de agosto, tiene como tema "Claudio Perani - Legado Profético: Desafíos y Perspectivas".

Perani, fundador del Equipo Itinerante, les decía: "anden por la Amazonia, escuchen lo que la gente dice, sus demandas y esperanzas, sus problemas y soluciones, sus utopías y sueños". Esta actitud y forma de entender la misión, presente en el jesuita, también está en el Papa Francisco, como reconocía en la celebración de abertura el Arzobispo emérito de Manaos, Monseñor Luiz Soares Vieira, quien afirmaba que el Sínodo de la Amazonia es una oportunidad para "traer luz sobre la actuación de la Iglesia en la Amazonia".

La Amazonia es "una región que dice muchas cosas al mundo" según Monseñor Vieira. Por eso, insiste en que "es necesario mirar hacia el futuro", lo que le lleva a preguntarse para donde está yendo la región amazónica. En esa perspectiva, en una época en que están desapareciendo las utopías y es necesaria una mirada profética, el arzobispo emérito, insiste en que "los cristianos son llamados a ser hombres y mujeres de esperanza, que consiguen ver en los signos de los tiempos las tendencias de la Evangelización", una dimensión presente en el Padre Perani, quien siempre destacaba la necesidad de conocer la realidad de la gente para poder hacer presente el Reino de Dios.

La reflexión en torno a la figura de Claudio Perani nos lleva a descubrir en él, elementos inspiradores para el Sínodo de la Amazonia, como ha reconocido el teólogo Ricardo Castro, pues el jesuita, por encima de las diferentes comprensiones de la Amazonia, insistía en la necesidad de conocer sus pueblos, de aproximarse a la gente para aprender con sus experiencias, lo que también nos remite al Sínodo y al Papa Francisco.

Castro insistía que el Padre Perani hablaba de una nueva ética misionera, que lleve a ver el mundo a partir del otro, del pobre, a vivir de igual para igual, a vivir la solidaridad desde el diálogo, en una Iglesia que Perani llamaba "Iglesia de paja", de las tiendas del desierto, con pocos recursos, provisoria, siempre a camino, que es la Iglesia de la Amazonia.

De hecho, ya existen experiencias en la Iglesia de la Amazonia que nos apuntan los nuevos caminos que el Sínodo busca, "una Iglesia con rostro laical y ministerial, que visa una Iglesia descolonizada, en una aproximación dialogal y ecológica a las culturas locales", señala Ricardo Castro, que define a Claudio Perani como "un misionero etnógrafo, siempre con el cuaderno en la mano para anotar la sabiduría popular y convertirla en metodologías de trabajo".

Construir una Iglesia con rostro indígena en un país, donde "está sucediendo una guerra fría entre el gobierno y los defensores de los derechos", como afirmaba Francinara Martins, Coordinadora General de la COIAB - Coordinación de las Organizaciones Indígenas de la Amazonia Brasileña. Eso provoca "el sufrimiento de los pueblos, sobre todo mujeres, niños y los más viejos", lo que se agrava con los grandes proyectos, cada vez más presentes en la región.

Francinara insistía en la importancia de la mujer en la Amazonia, pues "ellas no destruyen, son creadoras de vida". Sus palabras coinciden con las de Monseñor Soares Vieira, quien destacaba que la región está "marcada por la presencia importante de la mujer. La mujer es uno de los medios que hacen presente el Reino de Dios entre nosotros".

El mundo necesita escuchar a los pueblos de la Amazonia, hay que "mostrar al mundo que el proyecto de Dios ya está sembrado en el corazón de las personas de la Amazonia", afirmaba Justino Sarmento Rezende, salesiano indígena y asesor del Sínodo de la Amazonia. Él ve el Sínodo como momento para preguntarse "como organizarnos para cuidar de la vida, vivir en convivencia, estar con el diferente, compartir la vida, alegrarse, llorar, pintarse, ritualizar. Es necesario que los misioneros se impliquen en la realidad amazónica y asuman sus culturas para acabar con el colonialismo".

Como ya afirmó ante el Papa Francisco, "quien puede encontrar nuevos caminos para la Iglesia de la Amazonia es quien viven en ella". La Iglesia de la Amazonia todavía es blanca, según el Padre Justino, y para cambiar eso "la Iglesia tiene que conceder los ministerios a los pueblos de la Amazonia, sin miedos ni desconfianzas". Para el asesor del Sínodo, el rostro amazónico de la Iglesia debe ser sencillo, directo y de esperanza, afirmando que "nosotros tenemos nuestras sabidurías indígenas".

El Sínodo también debe reflexionar sobre la realidad de los indígenas en las ciudades. Sólo en Manaos existen 45 pueblos y 15 lenguas diferentes, como señalaba Marcivana Rodrigues Paiva, representante de la COPIME - Coordinación de los Pueblos Indígenas de Manaos y Entorno. "El indígena no deja de ser indígena por estar en la ciudad", según Marcivana, para quien falta reconocimiento, lo que implica falta de derechos". Los indígenas en la ciudad se enfrentan a algunos peligros, como la pérdida de la cultura, pues la ciudad acaba imponiendo sus valores y trae nuevos modos de vida.

Podemos decir que Claudio Perani asumió de forma sencilla y profunda, características también presentes en el Papa Francisco, un nuevo modo para ser una Iglesia diferente, con un lenguaje pastoral que estaba dirigido a la práctica y que nacía de escuchar a la gente y se traducía en una metodología y educación popular.

Marcia de Oliveira, asesora del Sínodo de la Amazonia, reflexionando con los participantes del Seminario, destacaba en Claudio Perani su insistencia en hacer las cosas desde abajo, en conocer a la gente siempre en una perspectiva de intervención, recordando que Perani, con quien trabajó, siempre se preguntaba por la eficacia del trabajo cuando no se dejan marcas. Así mismo tiempo recordaba la última frase que el jesuita dejó por escrito, "toda la vida fue un proceso de conversión".

Ella destaca el importante papel que las mujeres tuvieron en la vida de Claudio Perani, pudiendo decir que sus principales consejeras fueron mujeres. Junto con eso, el jesuita siempre insistió en la inter institucionalidad, en no tener miedo de los conflictos, en trabajar más allá de los jesuitas, algo que nos lleva a convivir con el diferente, a llegar juntos donde solos no podemos, a creer en quienes no tienen nada que ver con nosotros.

Junto con eso, Marcia de Oliveira también ayudaba a conocer un poco mejor el proceso del Sínodo de la Amazonia, a partir del documento preparatorio, mostrando los elementos que definen el proceso sinodal, pero dejando claro que el Sínodo es sólo el comienzo, un punto de partida para poder dar continuidad a los procesos.

Ruben Siqueira, que forma parte de la Coordinación Ejecutiva Nacional de la Comisión Pastoral de la Tierra - CPT, que trabajó durante años con Claudio Perani, le define como "un iluminado, alguien privilegiado por la misericordia de Dios en colocar en una persona de Iglesia, un religioso, un misionero, que escogió Brasil hasta para concluir su formación y su ministerio, varias ideas sencillas, prácticas espirituales y pastorales que sustentan la construcción del Reino".

Perani, según Ruben Siqueira, "enseñó que hay que ser muy sencillo para ser profundo, siendo entendido por el pueblo, marcando la dirección que el pueblo necesita, porque él tiene el potencial de la liberación. Ese amor profundo por quien es sujeto de la evangelización, alquien que dijo y vivió eso con una coherencia extraordinaria, una persona por quien muchos se siguen interesando, aunque no dejase escritas grandes tesis, y sí palabras relacionadas con su propia trayectoria".

El miembro de la CPT, resalta el trabajo de presencia eficaz de Perani, para quien "era suficiente estar con la gente, escuchar, dar valor a las iniciativas del pueblo, que los resultados vendrán antes o después, que no tenemos que preocuparnos con eso". En el trabajo pastoral y cristiano en la Iglesia, "es la figura que más me enseñó", reconoce Siqueira.

All’Angelus papa Francesco incontra quasi 100mila giovani italiani, giunti a Roma in pellegrinaggio. È necessario vivere in maniera coerente con le promesse del Battesimo, rinnovate nella Cresima, non con ipocrisia: rinuncia al male e adesione al bene”. “È buono non fare il male, ma è male non fare il bene”. Un ringraziamento speciale ai sacerdoti e alle suore che hanno “tanta pazienza” coi giovani. Le immagini della Madonna di Loreto e del crocifisso di san Damiano, benedetto da Francesco e consegnate a una delegazione di Panama, in vista della Gmg.

 “Cari giovani, in questi giorni avete camminato molto! Perciò siete allenati e posso dirvi: camminate nella carità! Camminiamo insieme verso il prossimo Sinodo dei Vescovi sul tema: ‘I giovani, la fede e il discernimento vocazionale’”. Così papa Francesco ha salutato quasi 100mila giovani radunati in piazza san Pietro e lungo via della Conciliazione giunti ieri in pellegrinaggio da moltissime città d’Italia per l’incontro con lui. Mezz’ora prima dell’Angelus alle 12, papa Francesco ha girato fra loro a bordo della papa-mobile, salutando, baciando bambini e neonati, ricevendo cappellini e magliette dalla folla multicolore.

Già ieri Francesco li aveva incontrati al Circo Massimo, dove i giovani sono arrivati dopo un pellegrinaggio a piedi. Molti di loro sono rimasti poi a vegliare in piazza san Pietro. Stamane tutti hanno partecipato alla messa sul sagrato della basilica di san Pietro, presieduta dal card. Gualtiero Bassetti, Presidente della Conferenza episcopale italiana.

All’arrivo di Francesco sul sagrato, il card. Bassetti ha rivolto il suo saluto e il ringraziamento della Chiesa italiana.

Nel prendere la parola, Francesco ha commentato il brano della lettera agli Efesini della messa di oggi (19ma per anno, B, Efesini 4,30-5,2), in cui san Paolo esorta i suoi cristiani a “non rattristare lo Spirito Santo di Dio”.

“Ma io mi domando: come si rattrista lo Spirito Santo? Tutti lo abbiamo ricevuto nel Battesimo e nella Cresima, quindi, per non rattristare lo Spirito Santo, è necessario vivere in maniera coerente con le promesse del Battesimo, rinnovate nella Cresima, non con ipocrisia: queste promesse hanno due aspetti: rinuncia al male e adesione al bene. Rinunciare al male significa dire «no» alle tentazioni, al peccato, a satana. Più in concreto significa dire “no” a una cultura della morte, che si manifesta nella fuga dal reale verso una felicità falsa che si esprime nella menzogna, nella truffa, nell’ingiustizia, nel disprezzo dell’altro”.

“A tutto questo va detto: no”. E improvvisando un dialogo coi giovani: “Cosa si dice a tutto questo?”. La folla: No! “Cosa? Non sento”: No (ancora più roboante).

“Ma – ha aggiunto Francesco - non basta non fare il male per essere un buon cristiano; è necessario aderire al bene e fare il bene… Tante volte capita di sentire alcuni che dicono: ‘Io non faccio del male a nessuno’. E crede di essere un santo. D’accordo, ma il bene lo fai? Quante persone non fanno male, ma nemmeno il bene, e la loro vita scorre nell’indifferenza, nell’apatia, nella tiepidezza. Questo atteggiamento è contrario al Vangelo, ed è contrario anche all’indole di voi giovani, che per natura siete dinamici, appassionati e coraggiosi”.

Il papa ha sottolineato ancora con forza questo punto, citando una frase di S. Alberto Hurtado: “Ricordate questo e ripetetelo: È buono non fare il male, ma è male non fare il bene”. E ha voluto che i giovani la ripetessero.

“Oggi – ha continuato - vi esorto ad essere protagonisti nel bene! Non sentitevi a posto quando non fate il male; ognuno è colpevole del bene che poteva fare e non ha fatto. Non basta non odiare, bisogna perdonare; non basta non avere rancore, bisogna pregare per i nemici; non basta non essere causa di divisione, bisogna portare pace dove non c’è; non basta non parlare male degli altri, bisogna interrompere quando sentiamo parlar male di qualcuno. Fermare il chiacchiericcio. Se non ci opponiamo al male, lo alimentiamo in modo tacito. È necessario intervenire dove il male si diffonde; perché il male si diffonde dove mancano cristiani audaci che si oppongono con il bene, ‘camminando nella carità’ (cfr 5,2), secondo il monito di San Paolo.

Cari giovani, in questi giorni avete camminato molto! Perciò siete allenati e posso dirvi: camminate nella carità! Camminate nell’amore! Camminiamo insieme verso il prossimo Sinodo dei Vescovi sul tema: ‘I giovani, la fede e il discernimento vocazionale’. La Vergine Maria ci sostenga con la sua materna intercessione, perché ciascuno di noi, ogni giorno, con i fatti, possa dire ‘no’ al male e ‘sì’ al bene”.

Dopo la preghiera mariana, Francesco ha ringraziato il card. Bassetti e i vescovi italiani, ma ha voluto fare un saluto particolare “ai sacerdoti” e “alle suore” che vivono “giorno per giorno” coi giovani, con amore e “pazienza” (“perché ci vuole tanta pazienza per lavorare con voi”, ha detto scherzando).

E salutando i giovani, ha detto: “Facendo ritorno nelle vostre comunità, testimoniate ai vostri coetanei, e a quanti incontrerete, la gioia della fraternità e della comunione che avete sperimentato in queste giornate di pellegrinaggio e di preghiera”.

A conclusione, il papa ha benedetto le immagini della Madonna di Loreto e del crocifisso di san Damiano, che i giovani italiani hanno consegnato a una delegazione proveniente da Panama, come segno dell’unità con la Chiesa che ospiterà la Giornata mondiale della gioventù il prossimo gennaio (22-27 gennaio 2019).

In Africa la crescita maggiore. Arretra l’Europa. L’India supererà la Cina. 72 milioni di latinoamericani in più nel 2030

La Giornata Internazionale della Popolazione, dedicata nel 2018 alla pianificazione famigliare come un “diritto umano”, è una buona occasione per chiederci quanti siamo e quanti saremo nel pianeta nei prossimi anni e nei decenni futuri. Il Documento “Prospettive della Popolazione Mondiale” nel suo aggiornamento del 2017 —World Population Prospects—, pubblicato ogni due anni dal Dipartimento Affari Economici e Sociali della ONU (DAES), presenta un esame completo delle tendenze demografiche mondiali e delle prospettive future.

Quanti siamo? Secondo le stime e le proiezioni demografiche riportate nelle 50 pagine del documento, la popolazione mondiale raggiunge attualmente i 7.600 milioni di persone. I due continenti più popolati sono, senza dubbio, Asia e Africa, rispettivamente con 4.500 e 1.250 milioni di abitanti. L’Europa occupa il terzo posto con 742 milioni, seguita dall’America Latina e i Caraibi con 646 milioni, l’America del Nord con 361 milioni, e per ultima, l’Oceania con 41 milioni.

Questi numeri mostrano che la popolazione mondiale è aumentata di circa mille milioni di persone in solo dodici anni e che da due secoli si registra una crescita accelerata. Difatti, se nel 1804 il pianeta contava con mille milioni di abitanti, un secolo dopo —nel 1927— erano due mila milioni, secondo i ricercatori. Nel 1960 la Terra aveva già tre mila milioni di residenti. Da allora, secondo la ONU, ogni anno le cifre sono aumentate di approssimativamente 83 milioni.

E quanti saremo? Negli ultimi dieci anni il tasso di crescita ha mostrato una certa diminuzione a livello mondiale —dieci anni fa era del 1,24% all’anno ed oggi è del 1,1%, ma ci si aspetta di raggiungere gli 8.600 milioni nel 2030, 9.800 milioni nel 2050 e 11.200 milioni nel 2100.

Secondo le proiezioni dell’ONU, la crescita maggiore si avrà in Africa, la cui popolazione toccherà i 1.704 milioni nel 2030, 448 milioni in più che oggi. In Asia dovrebbe essere leggermente inferiore, avvicinandosi a una densità di 4.947 milioni di persone nel 2030, ovvero un aumento di 443 milioni.

La popolazione dei paesi dell’America Latina e dei Caraibi aumenterà di 72 milioni, passando dagli attuali 646 milioni a 718 milioni nel 2030. In America del Nord e Oceania, la popolazione crescerà rispettivamente fino a 395 milioni —34 milioni in più di oggi— e 48 milioni —7 milioni in più—.

L’Europa è l’unico continente dove la popolazione è destinata a diminuire. Ci si aspetta che passi dai 742 milioni attuali a 739 milioni nel 2030, secondo le previsioni della ONU, registrando così una diminuzione di tre milioni di persone. Si crede che questo declino demografico in Europa continuerà per tutto il secolo. Il Vecchio Continente —vecchio in tutti i sensi— avrà 716 milioni di abitanti nel 2050, ciò che suppone una diminuzione di 26 milioni rispetto alla situazione odierna, e 653 milioni nel 2100, 89 milioni meno di oggi.

Paesi con maggior incremento demografico. Le Nazioni Unite stimano che nel periodo 2017-2050, la metà della crescita della popolazione mondiale si concentrerà solo in nove paesi: India, Nigeria, Repubblica Democratica del Congo, Pakistan, Etiopia, Tanzania, Stati Uniti, Uganda e Indonesia. Si prevede (e secondo alcuni è già accaduto) che la popolazione dell’India supererà quella della Cina: mentre il Regno di Mezzo (come si chiamava la Cina) ha attualmente 1.410 milioni di residenti circa, l’India ne ha 1.340 milioni. Nel 2024, i due giganti asiatici conteranno con 1.440 milioni di persone e la popolazione dell’India continuerà ad aumentare fino a raggiungere i 1.660 milioni nel 2050, mentre si pensa che la popolazione cinese cominci a diminuire lentamente dopo il 2030. Questo spiega perché Pechino aveva abolito la polemica politica del figlio unico alla fine del 2015.

La Nigeria costituisce un capitolo a parte. Con circa 191 milioni di persone, è il paese africano più popolato e il settimo a livello mondiale. Le Nazioni Unite prevedono che la popolazione nigeriana continuerà a crescere quasi vertiginosamente e, a metà secolo, si ipotizza superi quella degli Stati Uniti, convertendosi nel terzo paese più popolato del mondo. Si presume che per la metà del secolo, almeno sei paesi contino con 300 milioni di abitanti: Cina, India, Indonesia, Nigeria, Pakistan e Stati Uniti.

I paesi controcorrente. Non tutte le nazioni del pianeta vedono aumentare la propria popolazione. È previsto che diminuisca in 51 paesi, alcuni dei quali con un tasso di più del 15% da oggi ai prossimi cinquant’anni, per esempio, Bulgaria, Croazia, Lettonia, Lituania, Moldavia, Polonia, Serbia e Ucraina.

Secondo la ONU, in tutti i paesi europei la fecondità totale è scesa sotto la “soglia di rinnovo” di 2,1 figli per donna, che permette mantenere un livello demografico costante. In molti paesi, però, è già così da alcuni decenni, con tutte le conseguenze che ne discendono. Anche se si crede che la fertilità europea aumenti dal 1,6 figli per donna nel 2010-2015 a circa 1,8 figli nel 2045-2050, gli esperti avvertono che non sarà sufficiente ad arrestare la caduta del numero della popolazione.

Sempre più persone vivono in città. L’urbanizzazione continuerà nei prossimi decenni. Circa il 55% della popolazione mondiale vive oggi in aree urbane, ma a metà del secolo questo tasso si eleverà attorno al 68%, ciò significa che più di due terzi della popolazione mondiale vivrà in zone urbane, come si evidenzia in altri documenti delle Nazioni Unite —World Urbanization Prospects 2018— pubblicato lo scorso 16 maggio.

Secondo i calcoli della ONU, da qui al 2050, 2.500 milioni di persone in più vivranno in zone urbane. Il 90% di quest’aumento si produrrà in Africa e Asia. Più di un terzo (35%) in solo tre paesi del mondo: India (+ 416 milioni), Cina (+ 255 milioni) e Nigeria (+ 189 milioni). Le regioni più urbanizzate della Terra si trovano in America del Nord (l’82% dei loro abitanti vivono in zone urbane), America Latina e Caraibi (81%), Europa (74%) e Oceania (68%). In Asia, il livello di urbanizzazione si aggira attorno al 50%, mentre il continente più rurale rimane Africa, dove solo il 43% della popolazione vive in città.

Le megalopoli. Nella misura in cui aumenta l’urbanizzazione, aumentano anche il numero delle megalopoli, ovvero, mega città con più di dieci milioni di abitanti. Mentre nel 1990 erano 10 le megalopoli nel mondo, oggi sono passate a 33. Attualmente, ogni otto abitanti del mondo, uno vive in una di queste 33 mega città e si pensa possano aumentare fino a 43 nel 2030. Secondo il rapporto della ONU, la maggioranza di tali grandi città si trova in paesi in via di sviluppo.

Con più di 37 milioni di abitanti la città più grande del mondo è la capitale del Giappone, Tokio. Al secondo posto si trova la capitale dell’India, Nuova Delhi, con 29 milioni, seguita da Shanghai, in Cina, con 23 milioni. Mentre la popolazione di Tokio comincerà a diminuire a partire del 2020, la ONU predice che quella di Nuova Delhi continuerà a crescere fino ad occupare il primo posto della classifica nel 2028.

“La gestione della crescita urbana per assicurare che sia sostenibile, si è convertita in una delle sfide dello sviluppo più importanti di questo secolo”, ha dichiarato il Direttore della Divisione Popolazione della Nazioni Unite, John Wilmoth, durante una conferenza stampa nella sede della ONU a New York. Senza dubbio, c’è un lato positivo in questa crescente concentrazione urbana: “permette una maniera più economica di offrire servizi”, sostiene il responsabile della ONU, che segnala anche “un migliore accesso della popolazione urbana al sistema sanitario e all’educazione”.

*Belga, ha studiato all’Università Cattolica di Lovanio dove ha ottenuto la laurea in Storia antica e un baccellierato in Storia e Letteratura di Bisanzio e delle Chiese orientali.

Aleteia

Traduzione dallo spagnolo di Silvia Pizio

La decisión de la Corte Constitucional con respecto a que los adolescentes de 12 a 16 años pueden hacer uso de su vida sexual libremente, es un absurdo. ¿Las cortes, quieren remplazar a los padres? Hasta ¿Qué punto deben las instituciones estatales o el Estado controlar a los jóvenes?  Pues, hablar sobre las relaciones sexuales de los chicos no garantiza nada. Puede ser que a través de la ley se está atentando a los derechos de las familias. ¿Dónde queda la responsabilidad de los padres? 

Los derechos de educación no se pueden reducir tan bajo. Me parece que hay otras cosas como una buena enseñanza, la metodología educativa, educación por la vida, entre otros que deben conformar parte de los derechos educativos. El sistema educativo está formando chicos y chicas que son cada vez menos críticos. Esto debe ser tratado por las leyes que se van creando. Porque esto perjudica el hoy y el futuro de la sociedad.

Todo lo que tiene que ver con sexualidad y la reproducción se puede trabajar a profundad, pero como eje transversal. Hay que dejar la imprevisión, a pesar que a veces es una virtud. Con la juventud es indispensable una consensuada búsqueda de soluciones a sus problemas: embarazo en los menores de edad, el consumo de estupefacientes o alcohol, el mal uso de la tecnología (phubbing), entre otros.     

¿Hasta dónde hemos llegado? Qué es lo que se pretende con permitir que los adolescentes pueden aventurar en la libertad “Free sex”.  Las manifestaciones que se dieron en Quito y Guayaquil rechazando la educación sexual tienen toda razón. Ojalá que más familias, jóvenes y otros grupos sociales puedan unirse a la causa. Las Iglesias también se han pronunciado.

Además, es importante señalar que es un error transversalizar el enfoque del género en las mallas curriculares de los chicos. Al pensar genero solamente desde la deferencia sexual, es limitarse y dejar por fuera un sin número de implicaciones del género. El Decreto Ejecutivo 397… que pretende a prevenir y erradicar la violencia contra las mujeres, deja muchos ambigüedades y generalidades.

Ahora bien, concepto genero abarca las diversidades dentro de la sociedad. Este se abre a un debate amplio para ver las múltiples formas de estar en la sociedad. Genero nos permite a apreciarnos y escucharnos. Entonces, genero comprendido como diversidad y multiplicidad es democracia para la sociedad. Este permite convergencia y divergencia: diálogo.   

La igualdad no es algo que se debe calcular. Tal como hemos sido educados para aplastar y dominar otros géneros, igual podemos aprender a respetarnos. Valorar las personas y las diversidades es algo que se puede aprender. 

Como se decía en 2017 “Con mis hijos no te metas” tenemos que levantar la bandera roja al gobierno para que no se meta con los chicos y chicas. Padres e Iglesias son pieza fundamental en la formación de la sociedad. No dejen la formación de la juventud al gobierno.  

El gobierno tiene otras responsabilidades: como promover las medidas concretas y desarrollar el papel de la familia en la sociedad. Esta es la buena política familiar que hay que exigir a los gobernantes a implementar.

Las capacidades de los chicos y las chicas se deben descubrir y orientar. En este caso los protagonistas para resolver los problemas y desafíos para los jóvenes hoy son los mismos jóvenes. Un ejemplo es la de los universitarios “#gritanlasaulas” universidades libres de la violencia de genero. Esta iniciativa es una afirmación de que los jóvenes son parte de la solución.

A los jóvenes hay que enseñarlos a soñar y contribuir a una sociedad justa, libre e igualitaria. No se olviden de que la familia es el tesoro más valioso de la humanidad. 

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