CONTENIDO

Introducción: una doble realidad.

1. En lo socio-económico y político: cambios significativos.

2. En lo eclesial: la hora de las persecuciones.

Conclusión: el parto de un futuro mejor.

INTRODUCCIÓN: UMA DOBLE REALIDAD

Tanto en lo eclesial como en lo político, estamos en una doble realidad.

1. El presidente Rafael Correa representa una novedad positiva, porque abre para el Ecuador la posibilidad de un cambio significativo. El problema es que, al nivel nacional, no se asume masivamente esta posibilidad: es decir, la mayoría de la población no pasa a ser los actores organizados del cambio.

̵ Unos, los más visibles, están en la oposición porque ven sus intereses personales en riesgo.

̵ Otros, porque se quedan en un “análisis científico” que muestra falla estructurales en el proyecto “correista”, se limitan a criticar.

̵ La mayoría de los pobres sienten una mejoría en su existencia y apoyan al presidente.

̵ Personalmente me ubico en el apoyo crítico al proyecto de gobierno, porque si esperamos que lleguen todas las condiciones para un cambio radical, esperaremos hasta la muerte. Opto por fortalecer un poder popular mediante una mayor conciencia y organización de gentes de los sectores populares.

2. En lo eclesial, retomo la idea de “cisma desde la jerarquía” que se va repitiendo en varios escritos internacionalmente conocidos:

̵ El Concilio Vaticano 2º abrió puertas para una transformación eclesial. Estas puertas se fueron cerrando poco a poco, principalmente desde la curia vaticana. Pero subsiste y crece un nuevo modelo de Iglesia latinoamericana impulsado por el Concilio y las reuniones episcopales de Medellín, Puebla, confirmada en la de Aparecida: la Iglesia de los Pobres soñada por el papa Juan 23.

̵ Esta Iglesia de los Pobres sufre los embates de una jerarquía mayoritariamente cada vez más agresiva. Se mantiene viva en múltiples grupos gracias a seglares firmes y esperanzados, apoyados por agentes de pastoral cada vez menos numerosos. En Ecuador lastimosamente, a diferencia de algunos países, no se vislumbra un apoyo decidido a un modelo latinoamericano de Iglesia. Parece que estamos en la fase de persecución. ¿Hasta cuándo…?

Veamos un análisis más detallado de estos 2 aspectos.

1ª parte : EN LO SOCIO-ECONÓMICO-POLÍTICO.

 A. EN LO POLÍTICO: la novedad de Rafael Correa

1. Aspectos positivos

a). Hemos salido de la politiquería tradicional

̵ Eso ha sido el resultado de una madurez política del pueblo en las 3 últimas décadas: después de haber probado los tradicionales partidos de derecha y de centro, en las urnas el pueblo ha optado por la izquierda al elegir al economista Rafael Correo.

̵El pueblo ha querido un cambio radical, tal como lo mostraba el lenguaje de Rafael Correa.

b). Los hechos positivos del gobierno de Rafael Correa

̵ La salida de la base naval norteamericana del puerto de Manta, al no renovar el contrato, tal como el presidente lo había prometido en la campaña electoral.

̵ La elaboración de una nueva Constitución mediante la puesta en marcha de una Asamblea Constituyente representativa de los distintos sectores de la sociedad ecuatoriana.

. El texto de esta Constitución es muy interesante porque asume muchos de los pedidos de los sectores populares, en particular de los Indígenas: derechos humanos, de los pueblos, de la naturaleza – el Bien vivir…

. Ampliación de los poderes del Estado: Además de los poderes legislativo, ejecutivo y judicial, están los poderes de Participación Ciudadana y del Consejo Nacional Electoral

. Creación de un Consejo Nacional de Participación Ciudadana y Control Social para nombrar el Fiscal General, el Presidente de la Corte Supremo, el Defensor del Pueblo… y un Consejo Nacional de Transparencia.

̵ El apoyo decidido a una integración latino americana.

̵ El lenguaje de Rafael Correa sigue “de izquierda”: “Revolución ciudadana”, “Socialismo latinoamericano del siglo 21”, el “Bien vivir” indígena…

̵ La puesta en marcha de grandes reformas: tributaria (pago de impuestos), sociales (seguro social, salud y educación gratuitas), judiciales, bonos (madres abandonadas, ancianos/as, vivienda, personas mayores de edad y especiales…), legislativa, de comunicación…

2. Las contradicciones

a). Al nivel del pueblo, se vive todavía de ilusiones.

̵ El Pueblo sí ha votado por un cambio radical, pero no toma los medios para que se haga realidad este cambio. Estos medios son la organización afín de hacer propuestas que materialicen este cambio.

̵ La mentalidad es que un “salvador” haga los cambios, pero sin tocar a los pequeñas comodidades en que se está individualmente.

b). Los movimientos populares aislados por el propio gobierno

̵ Se trata de unos sindicatos fuertes (petróleo, maestros y profesores, electricidad, funcionarios…). El Movimiento indígena es el más fuerte y organizados liderado por la CONAIE (Confederaciones de Nacionalidades Indígenas del Ecuador).

̵ Apoyaron la elección de Rafael Correa y participaron en la Asamblea Constituyente.

̵ No solamente no están representados en el gobierno, sino que son deslegitimados y perseguidos por el propio gobierno.

c). Los partidos de izquierda están en la oposición

̵ No están integrados en el gobierno.

̵ El MPD (Movimiento Popular Democrático) de obediencia comunista china es muy piramidal (manda el buró político) y busca conservar sus privilegios (baila al son que se le toca, cuando le conviene); participó del gobierno pero luego fue marginado.

̵ El partido socialista (dividido: uno participa con el gobierno) es insignificante, y el partido comunista inexistente.

d). Al nivel del gobierno

̵Los hechos no siguen las palabras, pues las opciones económicas del gobierno siguen de corte capitalista. La revolución ciudadana está sin contenido socialista ni popular.

̵El gobierno está integrado por una fanesca de funcionarios de la clase media que provienen de la derecha y del centro: la línea es populista, o sea hacer cambios superficiales para conservar el poder.

̵La propaganda gubernamental es muy importante: propaganda continua, medios de comunicación gubernamentales (TV, Prensa, Radios).

̵El referéndum (mayo pasado), logrado con dificultad, permite agilizar las reformas estancadas: ley de aguas, de comunicación, de la función judicial y dar una nueva fuerza al movimiento político del gobierno.

̵El movimiento político del gobierno logra a duras penas la mayoría en la Asamblea legislativa (compra de camiseta, para pasarse a apoyar al gobierno).

̵ No hay avances en las autonomías de los pueblos ni en la plurinacionalidad.

e). Al nivel de la Asamblea legislativa

̵ Pocas cosas han cambiado: alianzas dudosas, corrupción, bloqueo de aprobación de leyes, archivo de otras…

̵ La Asamblea no ha logrado hace una labor de fiscalización.

̵ Las propuestas de leyes vienen del ejecutivo… No hay aplicación de las mejores orientaciones de la nueva Constitución.

3. Conclusiones

a). Rafael Correa es un líder carismático que sabe convencer.

b). Los partidos de derecha han sido sepultados, no logran levantar cabeza, ni encuentran un líder que los unifique. Sus portavoces son los grandes medios de comunicación (TV, Prensa, Radio) que controlan y que distorsionan la realidad: todo lo que hace Correa es malo.

c). Las acciones del gobierno han traído mejorías para los sectores populares: la pobreza ha disminuido (de 10%, de los 80% en que estaba)… por eso el apoyo a Correa es todavía mayoritario.

d). Las contradicciones generan dudas cada vez mayores sobre la posibilidad de un cambio radical:

̵ de parte del gobierno es evidente que no se va hacia el socialismo;

̵ de parte de los sectores populares no hay voluntad profunda de cambios estructurales y

̵ de parte de la CONAIE porque hay una brecha grande entre la dirigencia y las bases, por eso la falta de acciones significativas.

B. EN LO ECONÓMICO: ¿Está por venir lo más conflictivo?

1. Logros

̵ Nacionalizaciones en el petróleo, de empresas mineras, de medios de comunicación.

̵ Cobro de impuestos.

̵ Inversiones en salud, educación, carreteras, represas eléctricas, refinerías, petróleo…

̵ Aumentos salariales: salario mínimo a 270 dólares (canasta básica a 550 dólares).

̵ Apoyo a la agricultura, las micro-empresas, el turismo…

2. Debilidades

̵ Poca reserva monetaria.

̵ Corrupción en las entidades públicas.

̵ Proyectos de minería a gran escala.

̵ Las dificultades internacionales del dólar hacen que la economía ecuatoriana esté afectada, por eso el presidente anima a la UNASUR (Unión de los Países del Sur) a crear su propia moneda: el “sucre” (sistema unificado…).

C. EN LO SOCIAL: ¿Vamos hacia una mayor organización popular?

1. Avances

̵ Gratuidad de la educación y la salud.

̵ Seguro social universal.

̵ Afiliación obligatoria de los empleados al seguro social.

̵ Medios públicos de comunicación social: TV, Prensa, Radios.

̵ Esfuerzos para cuidar el medio-ambiente.

̵ Bonos para madres abandonadas, personas mayores, discapacitados, vivienda…

̵ Lucha contra la delincuencia

2. Atrasos

̵ Desempleo elevado.

̵ Desarrollo débil de la agricultura y la industria.

̵ Migración fuerte.

̵ Marginación de los movimientos sociales e indígenas.

̵ El proyecto de protección del parque nacional Yasuní no está claro.

C. PRIMERA CONCLUSIÓN

La pregunta queda planteada: ¿Serán los actuales esfuerzos para una revolución ciudadana suficiente para enrumbar definitivamente al Ecuador hacia un verdadero cambio de sistema? Puede ser que racionalmente se responda negativamente. Prefiero confiar en la memoria y las fuerzas de los pobres que, en medio de tantas contradicciones, vayan abriendo caminos que no den marcha atrás. Las protestas mundiales van en este sentido y creo en una comunión mundial de los pobres en la construcción de un futuro mejor.

2ª parte: REALIDAD ECLESIAL EN EL ECUADOR

Después del atropello al Vicariato de Sucumbíos (provincia amazónica)

Quito, junio de 2011. PR.

"Raza de víboras, ¿cómo van a pensar que escaparán del castigo que se acerca?” (Lucas 3,7).

Los acontecimientos dolorosos y vergonzosos ocurridos en el Vicariato de Sucumbíos nos obligan a reorientar nuestra práctica eclesial, todas las y los que estamos empeñados en construir una Iglesia latinoamericana desde la opción por los pobres. Por los atropellos de la jerarquía católica local y romana, estamos en el parto sangriento de una Iglesia más conforme al proyecto del Reino iniciado por Jesús. Actualmente nuestros mayores perseguidores son las autoridades católicas. Es el precio a pagar para la continuidad de la Iglesia de los Pobres en América Latina, nacida de la vida, muerte y resurrección de Jesús y confirmada por los mayores Documentos del Magisterio latinoamericano y universal.

A. ECHEMOS PRIMERO UNA MIRADA AMPLIA A LA SITUACIÓN DE LA IGLESIA CATÓLICA

Las tensiones y divisiones entre la Iglesia-Pueblo de Dios y la jerarquía provienen del Vaticano y se hacen cada vez más profundas y numerosas en el continente. El Vaticano está dominado por el opus dei, secta católica del integrismo más radical desde la opción por los ricos. La resistencia se organiza en los distintos niveles eclesiales, en particular en las bases de la Iglesia de los Pobres, con todas y todos los que hacemos nuestras las causas de los pobres.

1. Los signos de la decadencia jerárquica son evidentes

- El Papa Juan Pablo II entregó el Vaticano al opus dei, secta integrista, eliminando las estructuras progresistas nombradas por el Concilio (Juan XXIII, Pablo VI y Juan Pablo I). ¿Puede el papa solo escapar a las fuerzas restauradoras de la Curia vaticana?

- En el sínodo de 1985, en Roma, el papa Juan Pablo II y el cardenal Ratzinger entierran el Concilio: la Iglesia ya no es vista como Pueblo de Dios, expresión que desaparece de los documentos del magisterio universal.

- El catecismo católico confirma la línea integrista.

- El derecho canónico otorga al papa el carácter de monarca absoluto.

- En el pontificado anterior (y el actual) se nombra obispos sumisos a Roma y generalmente mediocres, por todas partes.

- El cardenal Ratzinger persigue a 144 teólogos de la liberación por todos los continentes y declara la guerra a la teología de la liberación.

- En Roma, el opus dei logra hacer elegir al cardenal Ratzinger como papa. Y es muy probable que puedan hacer nombrar un 3º en la misma línea.

- En América Latina, el mismo opus dei conquista las presidencias de las Conferencias Episcopales latinoamericanas y los rectorados de las Universidades católicas.

- El nuevo papa acoge a la secta integrista (francesa) de los “lefebristas” que no reconocen el concilio Vaticano 2º.

2. Los signos de renovación son importantes

- La organización en México, 2005, de Articulaciones de las CEBs al nivel continental y regional.

- Varios encuentros CELAM-CEBs solicitados por el CELAM (Consejo Episcopal Latino Americano), antes y después de la reunión de Aparecida (2007).

- El documento de Aparecida, después de muchas dificultades y censuras, confirma las líneas principales de Medellín, en particular que las CEBs son un espacio completo de Iglesia.

- Una nueva reunión del CELAM en Chile (mayo de 2011) retoma la invitación de promover las CEBs en las diócesis.

- Las Articulaciones de CEBs organizan formaciones regionales para asesores y animadores de las CEBs.

- Un nuevo Encuentro Continental de las CEBs tendrá lugar en Honduras para 2012 (estos encuentros se dan cada 4 años desde 1980).

- En todos los Continentes, la influencia de las CEBs es significativa tanto en la Iglesia como en la sociedad, por sus intuiciones, iniciativas, experiencias alternativas, protagonismo…

- Aumentan las protestas de teólogos contra la organización el Vaticano: Hans Kung (Suiza), Henri Boulad (sj, Egipto), José Comblin, (Brasil, + 2011), José María Díez-Alegría (España, 97 años, en el Concilio Vaticano II), Claude Lacalle (en Revista Alternativas 41), unos 200 teólogos alemanes, un centenar de sacerdotes austríacos llaman a la desobediencia eclesial…

- La publicación de 14 libros por la ASETT (Asociación Ecuménica de los/as Teólogos/as del Tercer mundo) sobre el pluralismo religioso (Editorial Abya Yala, Quito).

B. MIREMOS AHORA LA REALIDAD ECLESIAL ECUATORIANA

1. Unos signos negativos

- El nombramiento continuo de obispos sistemáticamente conservadores.

- El nombramiento de monseñor Vela como cardenal.

- La renovación de la elección de monseñor Arregui, opus dei, arzobispo de Guayaquil, como presidente de la Conferencia Episcopal.

- La falta de información, fraternidad, solidaridad del clero (sacerdotes y obispos) ecuatoriano frente a los atropellos sufridos por el Vicariato de Sucumbíos y su obispo monseñor Gonzalo López.

2. Unos signos positivos

- Unos 8 obispos estarían abiertos a una pastoral más comprometida con los pobres, entre ellos el nuevo encargado de las CEBs por la Conferencia Episcopal, Hermenegildo Torres, de El Oro.

- Siguen las reuniones de las Coordinaciones de las CEBs tanto urbanas y campesinas como de las indígenas, y de la CAPIP (Coordinación nacional de los Agentes de Pastoral de la Iglesia de los Pobres) y de los API (Agentes de la Pastoral Indígena).

- Varios grupos cristianos se organizan independientemente del clero para llevar adelante la evangelización en sus dimensiones religiosa, humana y social.

C. EL FRACASO DE LA EMBESTIDA CONTRA EL VICARIATO DE SUCUMBÍOS

La destrucción programada en el Vaticano contó con el apoyo decidido de las máximas autoridades eclesiales nacionales y de los carismáticos de Sucumbíos. Lastimosamente, parece que se cumple lo contrario de lo que señalaba Jesús: “¿Habrá un padre entre todos ustedes que dé a su hijo una serpiente cuando le pide pan? Y si le pide un huevo, ¿le dará un escorpión? Si ustedes que son malos saben dar cosas buenas a sus hijos…” (Mateo 7,11-12). ¿No habrá, la jerarquía católica en general, traicionado el Evangelio de Jesús?

1. Los mayores atropellos contra el Vicariato de Sucumbíos

- La visita, en diciembre de 2009, de un representante del Vaticano para fiscalizar el Vicariato: todo encontró negativo.

- La expulsión en una semana, a finales de octubre de 2010, de monseñor Gonzalo López Marañón del Vicariato de Sucumbíos, con la invitación de que deje el país (teniendo él la nacionalidad ecuatoriana).

- El nombramiento simultaneo de la Asociación integrista de los Heraldos del Evangelio (de origen brasileño, condenada en sus raíces -TFP: Tradición, Familia y Propiedad- por la Conferencia Episcopal brasileña), fuerte de 18 personas (11 sacerdotes) para reorganizar el Vicariato.

- Los Heraldos:

. proclaman engañosamente que “todo va a seguir igual” para encubrir sus propósitos destructores,

. sorprenden al registrador de la propiedad al declararse los dueños de los edificios eclesiales,

. marginan a los ministerios laicales, los diáconos, los carmelitas, los sacerdotes diocesanos y la asamblea diocesana,

. desprecian a las mujeres, los indígenas y los negros,

. persiguen a las organizaciones sociales impulsadas por la Iglesia,

. se limitan a atender la ciudad y curiosamente al ejército y la policía,

. se unen a los carismáticos, a los sectores más ricos de la ciudad de Nueva Loja y a los representantes de Sociedad Patriótica (Lucio Gutiérrez), con las radios y TV locales afines,

. enjuician a unas 20 personas como terroristas…

- Hay atropellos a varios ministros laicos por parte de los carismáticos y asociados.

- Nombramiento de un representante del Vaticano para mediar el conflicto, monseñor Ángel Sánchez (Guaranda), sin mayores resultados. Firma las despedidas del personal de Radio Sucumbíos.

- Con la salida de los Heraldos de Sucumbíos, por querer tomarse Radio Sucumbíos, el Vaticano pide también la salida de los 6 sacerdotes carmelitas de la provincia.

- Después de la fuga nocturna de los Heraldos en sus carros lujosos, los carismáticos y asociados realizan marchas para forzar el regreso de los Heraldos y la salida de los sacerdotes diocesanos del Vicariato.

- La Conferencia Episcopal invita a los obispos ecuatorianos a ofrecer al Vicariato algunos de sus sacerdotes: 4 sacerdotes se declaran dispuestos a ir y se integran al Vicariato a mediados de junio.

2. La resistencia exitosa de los cristianos de Sucumbíos…

… ya que al cabo de 6 meses de luchas y resistencia lograron que se fueran los Heraldos del Vicariato. Este éxito fue posible gracias a una resistencia local pacífica y gracias también a la solidaridad nacional e internacional para defender la línea de Iglesia impulsada durante 40 años en el Vicariato por monseñor Gonzalo López Marañón.

a) En Sucumbíos

- En enero de 2011, la Asamblea diocesana pide la salida de los Heraldos.

- Se organiza en Nueva Loja vigilias de protesta en la plaza de la catedral para la salida de los Heraldos; durarán más de 120 noches.

- Varios sectores y parroquias del Vicariato rechazan la presencia de los Heraldos en sus capillas.

- A pesar de las presiones de los Heraldos, Radio Sucumbíos informa de todo lo que está pasando.

- La Asociación de Mujeres de Sucumbíos encabeza la solidaridad de las organizaciones sociales y populares de la provincia contra los Heraldos.

b) Al nivel nacional

- Las CEBs y grupos de la Iglesia de los Pobres se solidarizan con la Iglesia-Pueblo de Dios de Sucumbíos.

- En Quito, 25 grupos cristianos y sociales se organizan para:

. realizar manifestaciones religiosas y sociales de solidaridad,

. informar al gobierno de las consecuencias negativas al nivel social, político y cultural de la presencia de los Heraldos en Sucumbíos,

. lograr homenajes públicos a monseñor Gonzalo (Universidades Salesiana y Andina, condecoraciones por la Asamblea legislativa y por el presidente de la república).

. dar a conocer mediante un blog la situación en Sucumbíos, solicitar solidaridad, publicar muestras de apoyo, presionar las autoridades católicas…

- El gobierno ecuatoriano solicitó varias veces la salida de los Heraldos de Sucumbíos. Ésta se logró a finales de mayo.

- Después de la salida de los Heraldos de Sucumbíos, Monseñor Gonzalo emprende un ayuno público de 24 días “para la reconciliación y la sanación de heridas en Sucumbíos”, con mucha incidencia al nivel nacional e internacional.

c) Al nivel internacional

- La solidaridad internacional y las condenas a los atropellos fueron numerosas y constantes a lo largo de estos 6 meses de conflicto (ver Blog).

- Este apoyo vino principalmente de América Latina, pero también de América del Norte y de Europa.

- Pero… debemos saber que los destrozos ocasionados por los Heraldos durante 6 meses en Sucumbíos son profundos y van a dejar muchas y largas huellas negativas en el este amado Vicariato. Necesitan de nuestra amistad y solidaridad, de nuestras oraciones y nuestros compromisos en este camino de Iglesia y de sociedad abierto por los cristianos pobres de esta provincia amazónica.

D. EVALUANDO Y ABRIENDO NUEVOS CAMINOS

El ayuno de monseñor Gonzalo logró sanar en una parte mínima los muchos destrozos que dejó la presencia y la acción de los Heraldos en Sucumbíos. Todo esto demuestra la perversidad de la actuación del Vaticano, en complicidad con las mayores autoridades eclesiásticas del Ecuador, manipuladas por el opus dei. Saquemos conclusiones y compromisos para enfrentar sanamente estas situaciones.

1. La Iglesia de los pobres somos una Iglesia perseguida por las “autoridades del templo”

- Tanto desde el Vaticano, y eso va para largo,

- Como por la jerarquía ecuatoriana, silenciosa y silenciada.

- Fue notoria la ausencia de toma de posición, ni siquiera en palabra, de los obispos (menos de mons. Víctor Corral, en su diócesis de Riobamba) y de la mayoría del clero contra los atropellos sufridos por la Iglesia-Pueblo de Dios de Sucumbíos.

2. Nuestra jerarquía es un peligro para:

- la Iglesia de los Pobres deseada por Juan XXIII y confirmada por Juan Pablo II,

- las CEBs y otros grupos cristianos populares,

- las y lo que hacemos la opción de Jesús por los pobres,

- las y los que construimos un modelo latinoamericano de Iglesia según el Concilio, Medellín, Aparecida,

- los pobres en general, y en particular los indígenas, los negros, las mujeres… siendo los preferidos de Dios,

- el proceso ecuatoriano de revolución ciudadana, la apuesta latinoamericana por el “Bien Vivir” desde los Indígenas, el socialismo del siglo XXI,

- la paz social del país, ya que los Heraldos en su prepotencia no se van a quedar quietos,

- la solidaridad con obispos abiertos a los cambios necesarios en nuestra Iglesia…

¡Qué cuadro tan desolador en una Iglesia que se quiera maestra en humanidad!

3. Confirmemos nuestro compromiso como CEBs e Iglesia de los Pobres

- Nos reafirmamos como un espacio completo de Iglesia en la base de la sociedad tal como lo definen el Concilio Vaticano II y los Documentos de Medellín y Aparecida).

- Fortalezcamos nuestra comunión con Jesucristo vivo hoy y con la Iglesia latinoamericana y universal.

- Profundicemos nuestra espiritualidad liberadora abierta a todas las religiones y a todos los grupos comprometidos con la liberación de los pobres.

- Estemos abiertos a los vientos y fuegos del Espíritu para continuar fiel y creativamente en la construcción del Reino.

- Donde estamos marginados, desliguémonos de las actuales estructuras eclesiásticas atropelladoras, para crear nuestros propios espacios y ministerios, derechos que nos otorga nuestra identidad eclesial con autonomía propia al interior de la Iglesia de Jesús.

- Conformémonos en organizaciones populares con reconocimiento jurídico para defender nuestros derechos y contrarrestar los atropellos y persecuciones por venir.

- Sepamos celebrar creativamente la presencia del Resucitado y el crecimiento del Reino entre nosotros y en muchas partes, en celebraciones humanas, religiosas y cristianas.

- Sigamos con esperanza, valentía y alegría el camino de Jesús abierto en América Latina desde más de 50 años.

E. SEGUNDA CONCLUSIÓN

“No temas, pequeño rebaño, porque al Padre de ustedes le agradó darles el Reino” (Lucas 12,32).

La Iglesia de los Pobres es el futuro de Dios: tan bien que mal va creciendo con dolores de parto y con esperanza. Es el fruto de un morir a veces violento que resucita de sus propios esfuerzos. Esta Iglesia de los Pobres se va uniendo a las muertes y los esfuerzos de todos los hombres y mujeres de buena voluntad, a todos los y las creyentes de las diferentes religiones para colaborar en el establecimiento del Reino de Dios, en sus múltiples caminos y sus múltiples nombres.

CONCLUSIÓN GENERAL

“La hora más oscura de la noche es también la más cerca de la aurora” (Augusto Sandino).

Opto por seguir solidarizándome con los pobres con quienes voy luchando por un Ecuador de justicia, de equidad y de fraternidad. Prefiero equivocarme con ellos más que tener razón sólo, pues creo que, como Dios, ellos “escriben recto en renglones torcidos”. El mismo Dios, dice san Pablo, “ha tomado lo que es débil en este mundo para confundir lo que es fuerte”.

Conscientes y organizados, seguimos dando la vida por más Vida.